tag:blogger.com,1999:blog-89252026514890935782024-03-18T11:48:50.779+02:00על מה שהיה ועל מה שקורהחגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.comBlogger231125tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-37480882246742360102020-02-06T11:18:00.000+02:002020-02-06T11:18:30.438+02:00בשלח: על צומת עולמות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">פרשת קריעת הים,
והשירה שאחריה, הם צומת בין עולמות. לפניה היה העם ברשות מצרים ותחת השפעתה
התרבותית; משם והלאה פניו לעצמאות. מצרים כמעט ותיעלם מסיפורי הנדודים, למעט
בסיפורי ההתמרדויות המבקשים לחזור לבית העבדים. לא רק איזכוריה ייעלמו, אלא גם
ביטוים וציורי דימויים שלפני כן נתקלנו בהם על כל צעד ושעל. אבל העצמאות הזו אינה
תלושה מהקשרי זמן ומקום. מדובר סוף סוף בחזרה לשורשים; והשורשים האלה נטועים
במסופוטמיה מחד ובכנען מאידך. עוד נראה את עולם החוק המסופוטמי מהדהד בפרשיות החוק
במקרא; אולם עולם השירה המקראית, שר כמו ששרו בכנען רבתי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כבר עמדו חוקרים על
כך שסיפור היציאה, הדברים שמספרים לפרעה והמרדף, בנויים במתכונת סיפורים מצריים
דומים על המלך השומע על התמרדויות ויוצא להילחם באויביו. במיוחד נזכר בהקשר הזה
קרב קדש; באמצע המאה השלש עשרה יצא רעמסס השני לסדרת קרבות נגד המלך החתי מוּוָאתָלי,
על השליטה בכנען וסוריה. קרב מכריע שנערך בקדש שעל נהר הארנת (האורונטס) מסופר
במפורט בכתובות ובציורי מקדש רעמסס, ומספר כיצד הצליח המלך בגבורתו כי רבה להפוך
את קערת הקרב על פיה ולהביס את אויבו. בפועל כנראה הדברים היו פחות מלהיבים<a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90%20%D7%91%D7%A2%D7%AA%D7%95/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2/%D7%91%D7%A9%D7%9C%D7%97/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA%20%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%A2%D7%AA%20%D7%94%D7%99%D7%9D.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, אבל לאחר סיום סדרת הקרבות
חתמו המעצמות על חוזה שביתת נשק וחלוקת אזורי השפעה, תוך סימון גבולות ביניהם;
החוזה ידוע בשם "חוזה הכסף", שני עותקיו נמצאו – המצרי והחתי (החתי נמצא
בחפירות חתושה, בירת האימפריה, במרכז אנטוליה), וגבול ההסכם עבר בצפונה של ארץ
ישראל, פחות או יותר על פי גבולות פרשת מסעי, שכנראה שורטטו לפי מפות הגבולות
הבינלאומיים של אותה תקופה כנהוג גם כיום. סיפור קריעת הים עוקב אחרי דרכי הביטוי
של הסיפור ההוא, ואם אכן רעמסס הוא הוא פרעה היציאה, כי אז האירוניה רבה עוד יותר –
התבנית הסיפורית מתהפכת על פניו של המלך המצרי, כמו כל סיפורי לידת משה ומכות
מצרים. הרבה מהביטויים שבהם מתואר ה', מתואר בהם בכתובות המצריות פרעה עצמו: היד
החזקה, חרון אפו המכה באויבים, טביעת האויבים בים, הקריאה "אתה לוחם גדול,
אין כמוך"<a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90%20%D7%91%D7%A2%D7%AA%D7%95/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2/%D7%91%D7%A9%D7%9C%D7%97/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA%20%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%A2%D7%AA%20%D7%94%D7%99%D7%9D.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmJTQxPf6rfANyllt-u-WwmYBjG5M4ZLFvhTjwY9cDzd9edrYHGg5-1SEYIyIgAvzXG1rXKdg5wBsPl4LsX2s1utRDxZVLUeo2_hRGLYuMJtFxnyDGhG1iZA-kY3aq1BIZyqzwzUib6m4/s1600/Ramses_II_at_Kadesh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmJTQxPf6rfANyllt-u-WwmYBjG5M4ZLFvhTjwY9cDzd9edrYHGg5-1SEYIyIgAvzXG1rXKdg5wBsPl4LsX2s1utRDxZVLUeo2_hRGLYuMJtFxnyDGhG1iZA-kY3aq1BIZyqzwzUib6m4/s320/Ramses_II_at_Kadesh.jpg" width="260" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">רעמסס השני מסתער על החתים בקרב קדש. תבליט קיר ממקדשו שבאבו סימבל</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">אבל השירה עצמה, עם
כל האלמנטים המצריים שבה, היא כבר במתכונת שירת כנען. גילוי אוגרית, בראס שמרה
שבחוף הסורי, העלה מהאדמה שירות עלילה רבות, בנויות בתקבולות ובצלעות, בצמדי
דימויים ובמבנים מספריים וספרותיים דומים מאד למבני השירה המקראית, וזמנם מחציתו ראשונה
של האלף השני לפנה"ס – דורות רבים לפני יציאת מצרים. הנה למשל קצת משירת
המלחמה הכנענית ובה מתוארת האלה ענת, לוחמת צמאת דם:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br />
<i>וַתַכֶּה בָּעֵמֶק / תַּהֲרֹג בֵּין קִרְיָתַיִם, <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">תִּמְחַץ לְאֻמִּים
הַיּוֹשְׁבִים לְחוֹף- יָם / עִם צֵאת הַשֶּׁמֶשׁ, תַּצְמִית בְּנֵי אָדָם. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כְּכַדּוּרִים
יִתְגַּלְגְּלוּ רָאשִׁים תַּחְתֶּיהָ / יָדַיִם כְּרוּתוֹת כְּלַהֲקַת אַרְבֶּה
עָלֶיהָ<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כְּלַהֲקַת אַרְבֶּה, כַּעֲרֵמוֹת קוֹצִים /
תַּעֲרֹם הָאֵלָה כַּפּוֹת- יְדֵי- לוֹחֲמִים. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">וַתֶאֱסֹר עֲנָת
הַגֻּלְגָּלוֹת עַל גַּבָּהּ / תְּשַׁנֵּס כַּפּוֹת מֻתָּזוֹת בַּחֲגוֹרָתָהּ<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עַד בִּרְכַּיִם תִּתְבּוֹסֵס בְּדָם חַיָּלִים
/ עַד צַוָּאר תִּתְגּוֹלֵל בְּמְעֵי לוֹחֲמִים<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בְּמוֹט קַשְׁתָּהּ תְּגָרֵשׁ שְׁבוּיִים /
בְּמֵיתָר הַקֶּשֶׁת תִּבְלֹם אוֹיְבִים</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></i><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span dir="LTR"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כביכול, השחרור
ממצרים לווה גם בשחרור מסממני תרבותה – חזרה ללוח השנה מבוסס הירח, חזרה לאורח חיי
האבות הלא-עירוני, וכאן גם חזרה לעולם הספרות שננטש זה מכבר. את כל זה עשה העם תוך
סעודה חגיגית בסגנון מצרי, שתסמל באופן אירוני את ההיפרדות לשלום גם ממעמד העבדות
וגם מתרבות השפע המצרית. בעוד זמן לא רב יעלה העם מנבכי זכרונותיו גם את פולחן
העגל הכנעני, וזה כבר יהיה צעד אחד יותר מדי. אבל עכשיו – שרים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">וגיבור השירה,
והסיפור כולו, הוא הים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">התפנית הזו עשויה
להיות לא רק ספרותית ערכית וחינוכית, אלא גם היסטורית. העם היוצא ממצרים הכיר את
מסורות הבריאה שלו עצמו, ומן הסתם גם סיפורי בריאה אחרים בעולם. באלה היה הים
רָשות לעצמה, בעלת עוצמה אדירה, שהאלים מחוייבים להילחם בו אם רצונם לשמר את
שלטונם. אמנם, בישראל אולי לא היו סיפורי הניצחון על הים אלא דרך התבטאות מושאלת,
שנועדה, כאמור, להמחיש את העוצמה שהופגנה בבריאה, אבל גם ביטויים ספרותיים דרכם
להשפיע. ועל כן כשהגיעו בני ישראל אל הים לא ראו בו מה שאנו רואים היום, מכשול מים
ותו לא, אלא מבחן של ממש ליכולתו של האל החדש שזה עתה נגלה עליהם, וכמובן גם לכוחו
של משה האיש ההולך לפניהם ומטהו בידו. לפיכך מסתבר שהם ראו בקריעת הים ניצחון,
כוח, עוצמה, ולא רק חסד אלוהים על יוצאי מצרים, דהיינו עליהם עצמם. "ויאמינו
בה' ובמשה עבדו" לא מפני שהצילם, אלא מפני שהוכיח את כוחו. ואכן, ביטויים
רבים בפרקי תהלים, המעבדים מחדש – ואולי מישן? - את סיפור היציאה ממצרים, משתמשים
בביטויי כוח והתגברות: "ראוך מים אלוהים ראוך מים ויחילו", בפרק
ע"ו, או "ויגער בים סוף ויחרב" בפרק ק"ו, או "הים ראה
וינוס" בפרק קי"ד. כשנאמר בשירת הים "וברוב גאונך תהרוס קמיך תשלח
חרונך יאכלמו כקש", אנו מבינים את החרון כיוצא על המצרים; אבל כשהפסוק הבא
יוצר הקבלה בין האויבים לבין הים, ואומר "וברוח אפיך נערמו מים נצבו כמו נד
נוזלים", אין אנו יודעים אם אין "רוח אפיך" אלא המשך והשלמה
ל"חרונך", ואין זה אלא הביטוי "חרון אפך" המפורק לשנים, בכל
חלק כלפי אויב אחר, והאם אין כאן הד של עימות עם הים, כזכר לאותם ביטויי בריאה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">אולם סיפור היציאה,
כפי שהוא לפנינו, ובסופו של דבר גם השירה, אינם משתמשים באלמנט זה, אלא לכל היותר
ברמז קלוש. מטרת הסיפור כאן היא החסד וההצלה. לכן גם אין מקום לספר כאן על מרדם של
ישראל על הים, כפי שיסופר בתהלים ק"ו "וימרו על ים בים סוף", או על
סירובם להשליך את אלילי מצרים, כפי שיספר יחזקאל בפרק כ'. השאלה החשובה, ממש כמו
במקרה סיפורי הבריאה שלא סופרו, היא מקומו של האדם בסיפור, לא תפקידו של אלוהים.
מהי חוויתו הבסיסית של אדם העומד לפני אלוהיו – היראה או האהבה? על מה מתבססת
האמונה, ומתוך איזה מצב נפשי היא באה: מהכרת הטוב או מההכנעה? יש מקום לזה וגם
לזה, אך דומה שבשני המקרים התורה מטה את הכף לטובת התחושה ההרמונית והכרת הטוב,
ובכך קובעת, כי תנאי מוקדם ליכולת להאמין אמונה שלמה היא היכולת לדעת לומר תודה. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90%20%D7%91%D7%A2%D7%AA%D7%95/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2/%D7%91%D7%A9%D7%9C%D7%97/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA%20%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%A2%D7%AA%20%D7%94%D7%99%D7%9D.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 200%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כך מראה איתמר זינגר, החתים
ותרבותם, ירושלים תשס"ט, עמ' 70-71</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%A7%D7%A8%D7%90%20%D7%91%D7%A2%D7%AA%D7%95/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2/%D7%91%D7%A9%D7%9C%D7%97/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA%20%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%A2%D7%AA%20%D7%94%D7%99%D7%9D.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 200%;">[2]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span> </span>יהושע ברמן, לפאר את הניצחון, מוסף שבת, מקור
ראשון, 3.4.15.</span></h1>
</div>
</div>
<br />
<br /></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-67308371882898342212019-08-11T11:40:00.000+03:002019-08-11T16:37:59.043+03:00איוב: הכל בראש <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
(מהדברים המותרים ללימוד בתשעה באב)<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">הכל
בראש.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">איוב
מוצג בפתח הספר כאיש שהכל טוב לו. הכל עשר. בנים בנות – עשר. שבעת אלפי צאן ושלשת
אלפי גמלים – יחד עשרת אלפים; חמש מאות בקר וחמש מאות אתונות – אלף; הכל עשר. הכל
מצויין, הכל סבבה. ובכל זאת כל ימיו מנקר בו החשש: הכל כל כך טוב, איך זה יתקלקל?
הלא ברור שזה יתקלקל!<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWAZnaQu5KQojlDWuqrE3VcuostYdw2MpS2qxKByPHtzp76zgwbdtBiwijXk0KCfOWFc-e3zIOYZ3U7GcPc0AUZjVs6jBR7UEu0KmhC8Usepph4RaFTYvpAuWWRPxXZXR7IJy-i0uMTk/s1600/6a00d8345191c169e200e55076293b8833-640wi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="351" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWAZnaQu5KQojlDWuqrE3VcuostYdw2MpS2qxKByPHtzp76zgwbdtBiwijXk0KCfOWFc-e3zIOYZ3U7GcPc0AUZjVs6jBR7UEu0KmhC8Usepph4RaFTYvpAuWWRPxXZXR7IJy-i0uMTk/s320/6a00d8345191c169e200e55076293b8833-640wi.jpg" width="205" /></a></div>
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ויום
אחד נערכת ישיבה. אלוהים שמרוצה ממעשה ידיו (איוב), והשטן שמסתובב בלי לומר דבר;
אבל אז אלוהים מרים לו להנחתה – "השמת לבך על עבדי איוב"? בלשון הרשתות
החברתיות, היינו שמים פה את ההשטאג "#מה". למה להתחיל איתו? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">קשה
להשתחרר מן הרושם שאין הישיבה הזו למעלה אלא שיקוף של נפשו של איוב, שהכל מסביב
טוב, ובכל זאת הוא מחפש בכל פינה את השטן, במבט דואג – נכון שהכל בסדר? נכון
שאפילו אתה לא מקלקל?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ובאמת,
החיזיון הזה מעלה לנגד עינינו חיזיון דומה, במלכים א כב. אחאב ויהושפט יושבים, <span style="background-color: white;"><i><span style="color: blue;">וּמֶלֶךְ
יִשְׂרָאֵל וִיהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה יֹשְׁבִים אִישׁ עַל כִּסְאוֹ
מְלֻבָּשִׁים בְּגָדִים בְּגֹרֶן פֶּתַח שַׁעַר שֹׁמְרוֹן וְכָל הַנְּבִיאִים
מִתְנַבְּאִים לִפְנֵיהֶם</span></i>,</span> ואז חוזה הנביא מיכיהו בן ימלה חיזיון - <i><span style="color: blue;">רָאִיתִי אֶת
יְהוָה יֹשֵׁב עַל כִּסְאוֹ וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם עֹמֵד עָלָיו מִימִינוֹ
וּמִשְּׂמֹאלוֹ</span></i>, ומתוכו ברור שצדקיה בן כנענה עם קרני הברזל הוא הוא רוח השקר. האם
אין החיזיון של מיכיהו אלא שיקוף של המראה הגלוי לעין הצופה?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ובכן,
השטן יוצא מראשו של איוב והופך לדמות ממשית, המקטרגת ומנסה ומביאה בסופו של דבר
לאובדן הכל, בדיוק כפי שחשש איוב. הלא לכן בחר הכתוב לשים בראשו של איוב את החשש
המופרך מכל, ברכת אלוהים, דוקא מתוך השפע והטוב וההודיה. ובפעם הבאה כשאנו עוברים
שוב למעלה, השטן כבר משתדרג, כפי שהבחין הרמב"ם, ובמקום סתם "<i><span style="color: blue;">וַיָּבוֹא
גַם הַשָּׂטָן בְּתֹכָם</span></i>" כפי שהיה בסצנה השמימית הראשונה, כאן כתוב עליו
"<i><span style="color: blue;">וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתֹכָם לְהִתְיַצֵּב עַל ה</span></i>'", כמו שכתוב על
שאר המלאכים. וכדי להשלים את התמונה, מקבלת ברכת אלוהים עצמה גם היא דמות משלה,
והאשה מופיעה על הבמה, כשהיא אומרת בצורה מפורשת – נו כבר, <i><span style="color: blue;">בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת</span></i>.
היא האשה, הוא השטן, הוא איוב בעצמו, שגם אלוהים שוכן בתוך ראשו ומנסה להגן עליו,
אבל כדרכם של פרנואידים ופרפקציוניסטים קנאים – ויבואו מאבחנים ויתנו שם לתופעה –
מרוב חשש ואובססיית שמירה על הקיים, הורס הכל. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">מה
נאבק שם בתוך נפשו של איוב?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="HE">לשם כך
עלינו לחזור אל הספר, ולזכור שהוא חלק מספרות החכמה המקראית, שהיא עצמה חלק מספרות
החכמה העולמית. ספרות החכמה מלאה המנונות לאלוהים, ובהם היא בדרך כלל מתארת עולם
ומלואו, שמים וימים וכל אשר בהם, במטרה להאדיר את החכמה המתגלית בקיומו של העולם. הרבה
מדברי הרעים לאיוב הם למעשה המנון שבח. וכך אנו מוצאים, לדוגמה גם את בלדד וגם את
איוב מתארים את העולם: מרומים, ירח וכוכבים אצל בלדד – </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="HE"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="HE">"<i><span style="color: blue;">הַמְשֵׁל וָפַחַד
עִמּוֹ עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו</span></i></span><i><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כה_ג" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">הֲיֵשׁ מִסְפָּר לִגְדוּדָיו וְעַל
מִי לֹא יָקוּם אוֹרֵהוּ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כה_ד" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">וּמַה יִּצְדַּק אֱנוֹשׁ עִם אֵל
וּמַה יִּזְכֶּה יְלוּד אִשָּׁה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כה_ה" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">הֵן עַד יָרֵחַ וְלֹא יַאֲהִיל
וְכוֹכָבִים לֹא זַכּוּ בְעֵינָיו</span></span></i>" (פרק כה); </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ואיוב, בלעג מתגרה, מראה
כביכול לבלדד שאפילו בזה איננו מקצועי מספיק, ומוסיף ומונה את מה שמתחת למים, ואת
העננים ותפקידיהם, והצפון על תהו והארץ על בלימה, ואת חוק המים ותכלית האור ועמודי
השמים, מקנח במלחמות הבריאה הקדומות של האל המנצח עם רהב ונחש בריח, ומסיים
ב"רעם גבורותיו":</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> "<i><span style="color: blue;">עָרוֹם שְׁאוֹל נֶגְדּוֹ וְאֵין כְּסוּת
לָאֲבַדּוֹן<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כו_ז" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">נֹטֶה
צָפוֹן עַל תֹּהוּ תֹּלֶה אֶרֶץ עַל בְּלִי מָה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כו_ח" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">צֹרֵר מַיִם בְּעָבָיו וְלֹא נִבְקַע
עָנָן תַּחְתָּם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כו_ט" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span lang="HE">מְאַחֵז
פְּנֵי כִסֵּה פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כו_י" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">חֹק חָג עַל פְּנֵי מָיִם עַד תַּכְלִית אוֹר עִם
חֹשֶׁךְ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כו_יא" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">עַמּוּדֵי שָׁמַיִם יְרוֹפָפוּ וְיִתְמְהוּ
מִגַּעֲרָתוֹ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כו_יב" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם</span> וּבִתְבוּנָתוֹ
מָחַץ רָהַב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כו_יג" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">בְּרוּחוֹ שָׁמַיִם שִׁפְרָה חֹלֲלָה יָדוֹ נָחָשׁ
בָּרִיחַ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הֶן אֵלֶּה קְצוֹת </span> דְּרָכָיו וּמַה
שֵּׁמֶץ דָּבָר נִשְׁמַע בּוֹ וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן" </span></i>(פרק כו).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">כמו כאן, גם בכל
מחזורי הויכוח, במרכז הדיון עומדת דמותו של האל. בעוד הרעים מציגים את האל כאל
החכמה, כפי שמוצג האל הבורא ברוב המיתוסים, מתעקש איוב להציג את האל כאל הכוח. לכן
בלדד יבחר את חכמת השמים, ואיוב ילך לכיוון מלחמות הבריאה. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אלא
מה, המסורת המקראית הישראלית עמעמה את מסורת מלחמות הבריאה. פרקי בראשית מביאים
תמונה הרמונית לגמרי, ועל פיהם הבריאה נעשתה בחכמה, במאמר, ואפילו התנינים הגדולים
במאמר נבראו ובמקומם נשארו. אין מלחמה בים, אין נחש גדול ומפלצתי.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אולם
ישעיהו ("<i><span style="color: blue;">עוּרִי עוּרִי לִבְשִׁי-עֹז זְרוֹעַ ה', עוּרִי כִּימֵי קֶדֶם,
דֹּרוֹת עוֹלָמִים; הֲלוֹא אַתְּ-הִיא הַמַּחְצֶבֶת רַהַב, מְחוֹלֶלֶת תַּנִּין</span></i>"
– פרק נא ובעוד מקומות), וכמה פרקי תהלים, וכמובן גם איוב עצמו, שימרו בדבריהם הדי
מסורות אחרות, ובהם פקד האל בחרבו הגדולה והקשה על לויתן נחש בריח, ועצר את הים
בגערה ("רוגע הים" – "גוער הים" בסיכול אותיות), והרג את
התנין אשר בים, ועוד ישוב יעשה כך בבוא הגאולה. הבריאה היה גם היה בה אלמנט של
כוח, גם לפי מסורות שרווחו בישראל; אלא שספרות התורה לא גילתה בזה עניין. התורה
מתרכזת בישראל ותולדות בריתו עם האלוהים, ולפיכך בהרמוניה העולמית. אולם כשמדברים
על חזונות גאולה, הכרוכה בהכרח בשבירת הרע, דוגמת יציאת מצרים, מדברים על מנוסת
הים; וכשמדברים על אחרית הימים, מדברים על הריגת המפלצות.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">בעמי
הקדם, שבהם אין חזון תיקון עולם ואין קו היסטורי ואין כלל עם בברית עם אל, גם אין
תמונת בריאה הרמונית כלל. כל מיתולוגיות הבריאה המוכרות לנו הן סיפורי מאבקים
ומלחמות אכזריות בין בעל לים ומות בכנען, בין מרדוך ואאה לבין אפסו ותיאמת בבבל
הקדומה, בין אוזיריס לסת במצרים או בין כומרבי לאנו בחת. התמונות האלה מושרשות
היטב בתחושותיהם של בני האדם בכל מקום, ואף בימינו אין יצירת אמנות שאין במרכזה
עימות אלים בין יסודות. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYhc6swGCOtIq1WGwp9f5WEvfz7uqDfUvQcL5Vx-s_cYCukZ8KsO4_oI8hRNY5jrI8F1G_ojnN9q6qCrOjbnm_fp5KzzJH3lE661LsoR544O0xKZAWhrc9hFVwvvyfv7x61-DXo06sw7Q/s1600/Destruction_of_Leviathan.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="504" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYhc6swGCOtIq1WGwp9f5WEvfz7uqDfUvQcL5Vx-s_cYCukZ8KsO4_oI8hRNY5jrI8F1G_ojnN9q6qCrOjbnm_fp5KzzJH3lE661LsoR544O0xKZAWhrc9hFVwvvyfv7x61-DXo06sw7Q/s320/Destruction_of_Leviathan.png" width="257" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אמנם הספר
הזה, גם אם היתה בו מיתולוגיה של ממש, גוייר כהלכה. אין בו מיתולוגיה. אבל את
תחושת הכוח העיוור, שלא לומר האלימות, שבניהול העולם, חש איוב היטב על בשרו,
ומדגים אותה בדימויים מיתיים ממבחר ספרות העולם העתיק. והרעים המזועזעים, מהשלב
הזה והלאה, אין להם עוד מה לומר.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אבל
הויכוח הזה איננו ויכוח תיאולוגי. הויכוח הזה כולו מתרחש בנפשו של איוב פנימה.
איוב הוא אנחנו, הקורא; אנחנו הרוצים כל כך לחיות בהרמוניה, באמונה, עם עצמנו, עם הסביבה,
עם המשפחה, עם אלוהים; אנחנו היודעים את כל הנוסחאות הנכונות, לנחם במילים את
האחר, לשכנע את עצמנו בכל מה שלימדו אותנו.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אבל
אנחנו חיים על סף התהום בנפשנו שלנו, פנימה, בתוכנו חבוי התנין, הרהב הממתין ורובץ
לפתח. כל אחד מאיתנו הוא איוב, כל אחד מאיתנו חי על פי הכפירה, על פי התהום, שומע את הרעם העמום,
ויודע שמתחת לשפיות המתקתקה והמחוייכת אולי מתחבא לו הטירוף, האימה, מפני מה
שאנחנו עצמנו באמת, מפני מה שהעולם והאנושות וגם כל אחד מאיתנו יכול לחולל בהינתן התנאים המתאימים,
מפני הר הגעש והאנרגיות העצומות החבויות בנפש האדם. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ובסופו
של דבר, אומר אלוהים לאיוב, דיברת אלי נכונה. אכן יש לך כור גרעיני בנשמתך. אבל
בשום אופן אל תוותר עליו. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br /></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-36458774189927227252019-02-17T08:32:00.001+02:002019-02-17T08:32:57.434+02:00כי תשא: תיק אהרן סגור<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">כמה
הבדל יש בין משה, שרואה שני אנשים ניצים, ומיד קובע עמדה ומתערב ואומר "לרשע
למה תכה רעך", לבין אהרן אחיו, שאינו שופט, אלא "כשהיה רואה שני בני אדם
מתקוטטים, היה הולך לכל אחד מהם שלא מדעת חברו, ואומר לו ראה חברך איך הוא מתחרט
ומכה את עצמו על שחטא לך, והוא אמר לי שאבוא אליך שתמחול לו; ומתוך כך כשהיו
פוגעים זה בזה היו מנשקים זה את זה. וכיצד היה מקרב את הבריות לתורה, כשהיה יודע
באדם שעבר עבירה היה מתחבר עמו... (אדר"נ)".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">אהרן
המכיל, המקבל, הבורח מעימותים, עד כדי כך שגם כשמבקשים שיעשה עגל, עדיין אומר,
טוב, קשה להם, בוא נלך איתם בינתיים, בטח בינתיים משה יחזור והכל יסתדר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">ובסוף לא מסתדר. והחטא הנתפס כחמור ביותר במדבר, חטא העגל -
מתרחש. וכשמשה תובע ממנו דין וחשבון, הוא רק מצטדק, "אתה ידעת את העם</span><span class="textexposedshow"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> כי ברע הוא", היה להם קשה, אתה נעלמת, הם ביקשו, מה יכולתי לעשות,
אז זרמתי איתם</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">איננו יודעים מה עבר על נפשו של אהרן מכאן והלאה.
באיזו חרדה חי מפני שעת החשבון. מבין צאצאיו, היו שהרחיקו אל הקוטב הקיצוני השני.
נדב ואביהוא, בניו, מצאו את סופם בעוון יוזמת יתר – אצה להם הדרך, היה להם ברור מה
צריך לקרות, ועד אש זרה הגיעו; <span class="textexposedshow">האם ראה בזה אהרן עונש
על חטאו שלו?<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">איננו יודעים. אבל זוהי הפעם היחידה שבה באים
לידי עימות ישיר שני האישים, שתי הגישות. אהרן ננזף על ידי משה, הקוצף על אחיו על
שלא אכל את החטאת לאחר מות בניו, וזו אחת הפעמים היחידות שאנו שומעים את קולו של
אהרן במקרא – "ותקראנה אותי כאלה, ואכלתי חטאת היום? הייטב בעיני ה'"
(ויקרא י' י"ט)? גם אם "משא ומתן של הלכה היה", כפירושו של
הרמב"ן שם, אהרן מתבטא בצורה רגשית – אני מסוגל להמשיך כרגיל? רק מפני שכך
נכון לעשות?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ומשה שומע, וייטב בעיניו. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ובמפתיע, שופט כל הארץ מכריז שגם אם תיק העגל לא
נסגר, תיק אהרן סגור. עוד פעם אחת בלבד ייזכר בפרשה הזו "על אשר עשו את העגל
אשר עשה אהרן", ותו לא (עד לנאומי הסיכום של משה בספר דברים). הוא יישאר
הכהן, ייכנס לפני ולפנים, ויכפר על כל חטאות בני ישראל.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ומכאן למדנו</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">א. אם אתה אוהב ומכיל ומקבל ולא שופט, זה לא מבטיח שהכל יסתדר, ממש לא, אבל
אתה לא תצא אשם; להיפך, אתה זה שתהיה ממונה על הסליחה</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ב. מנהיג לא יכול להיות מכיל וזורם, הוא צריך לדעת לומר לרשע למה תכה רעך</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ג. אבל כל משה צריך אהרן אחד שיהיה לידו</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmR_MtUI6E_R18Kvy5qs41fUv_FrMCVl1tkgBKrLQE2gNYf8K7ttEkhXmV4_RIYPh25oNL-TuY1hjDVrnLv9SzXhtPygCCh6J4Us9mxk3VVGHQX_QOaGCdC3NOQZX8mSBjxLiFt9rl-A/s1600/The_Golden_Calf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="437" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmR_MtUI6E_R18Kvy5qs41fUv_FrMCVl1tkgBKrLQE2gNYf8K7ttEkhXmV4_RIYPh25oNL-TuY1hjDVrnLv9SzXhtPygCCh6J4Us9mxk3VVGHQX_QOaGCdC3NOQZX8mSBjxLiFt9rl-A/s320/The_Golden_Calf.jpg" width="279" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, sans-serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: x-small;">אהרן עושה את העגל; מתוך אתר בינ"ה</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-10654661756925869322018-11-07T10:01:00.002+02:002018-11-07T10:01:27.366+02:00תולדות: הורים וילדים במקרא<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בימינו מוטל עיקר נטל החינוך על כתפי
מערכת החינוך הממשלתית. אמנם ברור לכל כי החינוך מתחיל בבית, אך בעיני החוק אין זו
חובה, ואי אפשר לתבוע דבר מההורים אם לא מילאו את חובתם. ההלכה כמובן רואה את
הדברים אחרת, ומטילה על האב את מצוות לימוד התורה לבן, בצד חובת לימוד המקצוע ואף
מיומנויות חיים בסיסיות:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 39.95pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><span lang="HE">אי זו היא מצות האב על הבן: למולו
ולפדותו וללמדו תורה וללמדו אומנות ולהשיאו אשה; ויש אומרים אף להשיטו בנהר. ר' יהודה
אומר: כל שאין מלמד את בנו אומנות מלמדו ליסטות</span></i><span lang="HE"> (תוספתא מסכת
קידושין פרק א הלכה יא) </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>העברת התפקיד לידי מוסדות ציבור אירעה בתקופות
מאוחרות יותר, בהדרגה, כתוצאה ממשברים חברתיים שוניים:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 39.95pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>אמר רב יהודה אמר רב: ברם זכור אותו האיש לטוב
ויהושע בן גמלא שמו, שאלמלא הוא נשתכח תורה<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>מישראל; שבתחלה, מי שיש לו אב - מלמדו תורה, מי שאין לו אב - לא היה למד תורה,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מאי דרוש?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><u>ולמדתם אותם</u> - ולמדתם אֵתֶם. התקינו שיהו מושיבין מלמדי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>תינוקות בירושלים, מאי דרוש?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כי <u>מציון</u> תצא תורה; ועדיין מי שיש לו אב
-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>היה מעלו ומלמדו, מי שאין לו אב - לא היה
עולה ולמד. התקינו שיהו מושיבין בכל פלך ופלך; ומכניסין אותן כבן ט"ז כבן י"ז,
ומי שהיה רבו כועס עליו - מבעיט בו ויצא, עד<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>שבא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>יהושע<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בן<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>גמלא<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ותיקן,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>שיהו<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מושיבין מלמדי תינוקות בכל מדינה
ומדינה ובכל<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עיר ועיר,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ומכניסין<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>אותן כבן שש כבן שבע. </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(תלמוד בבלי
מסכת בבא בתרא דף כא עמוד א) </span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אולם למעשה נותרה התפיסה הבסיסית כי
החינוך הוא חובת ההורים, ואין מערכת חינוך אלא שליח של הבית.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">את התפיסה כי ההורים הם האחראים על
חינוך בניהם נוכל לראות, לבד מהפסוק שצוטט לעיל ממס' בבא בתרא "ולמדתם
אותם", בכל העולה מההוראות השונות ומהתיאורים בספר משלי. בכל הספר כולו פונה
האב אל בנו, מעודדו לבוא ללמוד, ומדבר רבות בשבח הלימוד בכלל. קשה לומר על פי זה
האם יש מפה ראיה, כפי שרצו מספר חוקרים לומר, לקיומה של מערכת חינוך של ממש בתקופת
המקרא, אולם בודאי שהנטייה קיימת. מהעולם העתיק אנו יודעים שבצד המקדשים התקיימו
מוסדות הכשרה למיניהם, שהיו מן הסתם מיועדים לבני המעמדות הגבוהים, שהתכשרו לחיי
פקידות וממשל. ספרי חכמה מצריים רבים מעידים על כך ומכוונים לכך. אולם מיוחד הוא
ספר משלי, המייעד את חכמתו לא לפקיד ולמושל, אלא לכולם, ועם זאת שואב רבים
מביטוייו מעולם הכשרת החניכים המקובל במזרח.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בספר משלי יש לא רק אמירות על החכמה
והלימוד, אלא גם התמודדויות ספציפיות, עם בעיות המעסיקות מחנכי נוער מאז ומעולם:
עצלות, חברה רעה, שעמום, הוללות ושכרות בעקבותיה, עסקי נשים, חוצפה וכן הלאה. בכל
הנושאים האלה עוסק ספר משלי בהרחבה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="mso-bookmark: הורים;"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בין הורים לילדיהם: משפחת האבות</span></span><span style="mso-bookmark: הורים;"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">מעבר לאמירות המוצהרות, המקרא מלא
בסיפורים על ילדים והוריהם, וחלק גדול מהסיפורים מרוכז כמובן בספר בראשית, ספר
המשפחה (אחריו הספרים עוברים לדבר על העם). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">על יחסי אברהם ובניו איננו שומעים
הרבה. אנו יודעים ששרה לא אוהבת את ישמעאל ומגרשת אותו, וביצוע הגירוש מוטל על
אברהם, למרות שהדבר רע בעיניו. עד כמה שנראה הדבר מוזר, לא נוצרת כתוצאה מזה איבת
עולם. אין אנו מוצאים, לאורך כל המקרא, את בני יצחק ובני ישמעאל רבים ומתעמתים
ביניהם. להיפך, דומה כי חכמת בני הקדם, שעיקרם מבני ישמעאל באו, זוכה ליוקרה גדולה
בתנ"ך ונכנסת אל תוך ספרי החכמה הגדולים, דרך דברי מלכי משא במשלי, ויוצאי
ארצות הקדם באיוב. אפשר שהדבר נובע מכך שמלכתחילה לא היו שני הבנים שווים במעמדם, וסוף
סוף ישמעאל גלה יחד עם אמו, ולא גורש לבדו אל העולם. אברהם משכים בבוקר לגירוש
ישמעאל כשם שהשכים בבוקר לעקידת יצחק, ושני הדברים כבדים עליו. כל אחד מהבנים היה
בתורו תקוותו היחידה של אברהם להמשך, ומשניהם נגזר עליו להפרד. ישמעאל אולי לא חש
דחיה מצד הוריו: לא אביו, שנאנס להגלותו, ולא אמו, שגלתה עמו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">לעומת זאת, יחסי יצחק ובניו הם אולי
הטעונים ביותר בספר. פה מתגלע הבדל בין שני ההורים, כשכל אחד מעדיף ילד אחר,
וההעדפות השונות האלה מובילות לפירוק המשפחה למעשה: הבן הצעיר, הבכור על פי דין,
נוטש את הבית לשנים רבות, מנוכר לאביו שלא הכיר בערכו, ומרוחק מאמו שנותרה מאחור.
ואחיו, הבכור המודח, שאמו מעדיפה את אחיו הרמאי ואביו איכזב אותו בחולשתו, מתנחם
להורגו. מעשה המרמה, כפי שמגדיר אותו יצחק עצמו, ירבוץ כענן על מצפונו של יעקב,
ויהיה הדבר העיקרי שממנו יחשוש בשובו לארץ, וגם על עשיו יכביד המעשה, ועד לרגע
המפגש לא נדע אנחנו, וגם לא הוא, כיצד יגיב. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">מה קרה בין יצחק לרבקה, מה גרם להם
לראות את משפחתם שלהם בעין כה שונה? הרש"ר הירש הציע כאן ראיה חינוכית
מקורית, שתלמד לקח לדורות של הורים<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(פסוקים כ"ז-כ"ז):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt;"> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 39.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 39.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: 11pt; text-align: right;">בשום מקום לא נמנעו חכמינו מלגלות חולשות ושגיאות,
קטנות כגדולות, במעשי אבותינו הגדולים; ודוקא על ידי כך הגדילו תורה והאדירו את
לקחה לדורות. אף כאן, הערה אחת שלהם מרמזת לנו, כי הניגוד העמוק שבין נכדי אברהם,
מקורו העיקרי היה לא רק בתכונותיהם, אלא גם בחינוכם הלקוי (ב"ר סג יד)</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14.6667px; text-align: right;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 39.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">...חנוך לנער על פי דרכו – חנכהו למטרה
הגדולה האחת, אבל על פי דרכו המיוחדת לו. המושיב את יעקב ועשו על ספסל לימודים
אחד, ובאותם הרגלי חיים מחנך אותם כאחד לחיי לימוד ומחשבה, מובטח לו שאת האחד מהם
הוא מקלקל. יעקב ישאב ממעין החכמה בחפץ לב גובר והולך, ואילו עשו רק יצפה ליום בו
ישליך מאחוריו את הספרים הישנים, ויחד איתם גם תעודת חיים גדולה שהכיר אותה רק
באופן חד צדדי, ובדרך שמעצם טבעו הוא סולד בה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הרב הירש רואה בחינוך יעקב ועשו שתי
בעיות מרכזיות: האחת, שצוטטה כאן, האחידות (הפירוש לפס' כ"ז). אין ספק כי לא לכולם מתאים
אותו החינוך, וכפיית דרך אחת על שני אנשים שונים תביא לתוצאות הפוכות מהמקוות.
ברור למדי שהרב הירש דיבר פה גם אל אנשי מקומו ותקופתו, ותביעתו החינוכית
היא מהם, בראש ובראשונה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הבעיה השניה, היא גישתם של ההורים אל
בניהם (הפירוש לפס' כ"ח). שתי טעויות, לדעתו של הרב הירש, עשו יצחק ורבקה: האחת,
עצם מחלוקתם. נראה שהבעיה איננה כל כך בעצם הראיה השונה, אלא בכך שכל אחד פעל
בדרכו שלו, ללא עדכון וללא שיתוף האחר, כלומר הבעייה היתה בתקשורת ביניהם. אפשר
שפער המוצא וכן פער הגילים היו בגורמי המצב הזה, ומכל מקום זהו מצב לא בריא.
הטעות השניה היתה הפעולה החינוכית על סמך תחושה הורית שטחית, הנובעת מהבדלי
אישיות, ללא השקעה של מחשבה וללא ניתוח המצב. בעיית הדורות שבין עשו ליעקב נבעה,
לדעתו של הרב הירש, מכֶּשֶל חינוכי של יצחק ורבקה!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_f_fP3KWQvV0vl66BHindzGGvEQvdz12r3sPjf_HURPvyHuiF6UtthiGlHeAPMujEnEDqkBe483qN-Y-U5fvRNRxEb1uLR9syVL86EwkVcRlkUaIJb-CbX2vKPzSkWrieDLnWZDGkH0E/s1600/%25D7%25A4%25D7%259C%25D7%2599%25D7%25A0%25D7%25A7+%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%259B%25D7%25AA+%25D7%2599%25D7%25A6%25D7%2597%25D7%25A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="640" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_f_fP3KWQvV0vl66BHindzGGvEQvdz12r3sPjf_HURPvyHuiF6UtthiGlHeAPMujEnEDqkBe483qN-Y-U5fvRNRxEb1uLR9syVL86EwkVcRlkUaIJb-CbX2vKPzSkWrieDLnWZDGkH0E/s320/%25D7%25A4%25D7%259C%25D7%2599%25D7%25A0%25D7%25A7+%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%259B%25D7%25AA+%25D7%2599%25D7%25A6%25D7%2597%25D7%25A7.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: xx-small;">פלינק, ברכת יצחק, הולנד, המאה ה17</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">שנים אחר כך יחזור יעקב על טעות דומה,
יעדיף בן אחד בגלוי, ויגרום להרס המשפחה. יש לו צידוק: הבן הזה הוא יתום, ובאין אם
על אביו לתפקד גם כאם אוהבת. אבל לאחר מכירת יוסף מתפרקת המסגרת, יוסף איננו,
יהודה נפרד מאחיו (אם כי שומר על קשר), יעקב שוקע באבלו, ודומה שהבית מפסיק לתפקד.
ויכוח ראובן ואחיו במצרים מביע היטב את הדבר:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 32.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יוֹסֵף
בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, זֹאת עֲשׂוּ וִחְיוּ; אֶת הָאֱלֹהִים אֲנִי יָרֵא. אִם-כֵּנִים
אַתֶּם - אֲחִיכֶם אֶחָד יֵאָסֵר בְּבֵית מִשְׁמַרְכֶם, וְאַתֶּם לְכוּ הָבִיאוּ
שֶׁבֶר רַעֲבוֹן בָּתֵּיכֶם. וְאֶת אֲחִיכֶם הַקָּטֹן תָּבִיאוּ אֵלַי,
וְיֵאָמְנוּ דִבְרֵיכֶם וְלֹא תָמוּתוּ. וַיַּעֲשׂוּ כֵן. וַיֹּאמְרוּ אִישׁ
אֶל-אָחִיו, אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל אָחִינוּ, אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת
נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ, וְלֹא שָׁמָעְנוּ, עַל כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ הַצָּרָה
הַזֹּאת. וַיַּעַן רְאוּבֵן אֹתָם לֵאמֹר, הֲלוֹא אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם
לֵאמֹר אַל תֶּחֶטְאוּ בַיֶּלֶד, וְלֹא שְׁמַעְתֶּם; וְגַם דָּמוֹ הִנֵּה נִדְרָשׁ
...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 32.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>למרות השנים הרבות שחלפו מאז, המשפחה עודנה
תקועה בטראומה ההיא, שלכאורה אין איש מהם מעלה על דעתו את קשרה הישיר לאירועים
שבפניהם הם ניצבים עכשיו. ראובן לא ראה במכירת יוסף סיבה של ממש, אולם הדבר מנקר
בו, ואירוע עכשווי מצית בו מחדש את העלבון ההוא, שבו לא שמעו בקולו ורימו אותו,
שבו למעשה ניטלה ממנו השליטה, המקום שבו התפרקה למעשה המשפחה. במצרים שוב מנסה
המשפחה לפעול כגוף אחד, אולי בפעם הראשונה מאז אותו אסון, והדבר אינו עולה בידם,
אלא להיפך - מוביל לפירוק נוסף, בלקיחת שמעון ובנימין. לכן הזכרונות הרלוונטיים הם
עדיין אותו אירוע ישן, שרובץ כצל לא פתור בין האחים, עשרים שנה מאוחר יותר. דומה
ששום דבר לא התקדם ביניהם כל הזמן הזה. כשמנסים האחים לפייס את יוסף, ולעורר את
רחמיו על אביהם הזקן, ובעצם עליהם, אין להם סיפור אחר לספר, אלא אותו המעשה הישן
מלפני דור, כאילו לא קרה אחריו דבר בעולמם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="סוררים"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בנים
סוררים</span></a><span style="mso-bookmark: סוררים;"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בנים שהכזיבו רבים הם במקרא. נוכל
ללכת ולמנות כרוכלים: אבימלך בן גדעון; בני עלי; בני שמואל; בני דוד – אמנון,
אבשלום, אדוניה; רבים מבני המלכים הצדיקים רשעים היו – בני חזקיהו, בני יאשיהו
ועוד אחרים; ואף מבני המייסדים, משה ואהרן, טעם של החמצה עולה מהם. נדב ואביהוא
מתים בהקריבם אש זרה, ונכדו של משה עומד ועובד לפסל מיכה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">התופעה מוכרת וידועה לאורך הדורות,
ולעתים אף המקרא עצמו מסביר מה אירע. אצל עלי כותב המקרא במפורש (שמואל א ג
י"ג) "אשר ידע כי מקללים להם בניו ולא כיהה בם". למרות שבפרק שלפני
כן מסופר על תוכחתו לבניו, אין הנבואה מקבלת את הדבר, שהוא מעט מדי ומאוחר מדי. על
דוד אין אמירה שיפוטית מסוג זה, אולם כל התנהלותו של מרד אבשלום מעידה על כך שדוד
לא ידע להציב גבולות לבנו הסורר. דומה שכל התקשורת בין דוד לבניו היתה לקויה, ומה
שנדמה לו כאהבה לבניו לא היתה אלא קלקול ונזק לטווח ארוך. שלשה מהם גדלו פרא,
עושים ככל העולה על רוחם, ועד אונס אחות ורצח אח הגיעו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">לעומתו, שאול ובניו הם מודל הפוך.
שאול יודע היטב לכעוס על בניו ואף להטיל חנית בחמתו, לשחק בגורל בנותיו ולהעבירן
מבעל לבעל; אבל עם כל אלה, התקשורת ביניהם גלויה. מיכל בסוף ימיה תחזור ותזכיר ואולי
אף תינחם על שנטשה את בית האב השמרן לטובת הצעיר הכריזמטי הכוכב העולה. ואת חייו
יסיים שאול, על חרבו, כששלושת בניו לצידו, נופלים עימו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">נושא החינוך הוא מהנושאים המרכזיים
במקרא, ומערכות יחסים שבין ילדים והוריהם עומדות במרכזם של סיפורים רבים. הדימוי
של אב ובנים שב ועולה בנבואות רבות, כמשל ליחסי ה' ועמו, על תהפוכותיהם, מעלותיהם
ומורדותיהם. מכיון שזו החוויה הבסיסית של כל אדם, שממנה הוא בא ואליה הוא הולך כל
ימיו, אנו שבים ועוסקים במערכת הזו בהתהוותה, במקומה היסטורי בתולדות העם והעולם,
בלקחים שנלמד ממנה הן במישור הלאומי והן במישור הפרטי, וביישומה בחיי היום יום
שלנו כהורים. למעשה, חמישית משבתות השנה מחייבת אותנו המסורת היהודית, דרך קריאת
ספר בראשית בשבתות,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לחזור ולעסוק בסיפורי
משפחות, בני זוג, הורים וילדים, אחים וסכסוכים, כדי שנלמד ונבין כיצד בנויים,
וכיצד צריכים להיות בנויים חיינו, הפרטיים והלאומיים גם יחד. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br /></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-6568813656552478652018-06-21T20:02:00.000+03:002018-06-21T20:02:39.972+03:00חוקת: סיפורים, תבניות וחיים<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סיפור אחד אפשר לספר בכמה דרכים. אנחנו מבינים את זה כשמדובר על בחירת
מילים ועיצוב אסוציאציות; או קביעת קצב הסיפור בכל מיני אמצעים; או על ידי הבלטה וטשטוש
של אלמנטים, לפי החשיבות שמייחסים להם בהתפתחות המעשה. בימי המקרא ואף אחריו
הקונספט הספרותי היה שאפשר גם לשנות את סדר האירועים בתוך הסיפור, ועדיין זה יהיה
אותו הסיפור. "אין מוקדם ומאוחר" לא רק בתורה, אלא בסיפורי דברים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הנה למשל חטא העגל. משה מספר את הדברים, בדברים ט, בסדר הגיוני: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 39.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי קוּם רֵד
מַהֵר מִזֶּה כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מִמִּצְרָיִם סָרוּ מַהֵר מִן
הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם עָשׂוּ לָהֶם מַסֵּכָה</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="ט_יג" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי לֵאמֹר רָאִיתִי אֶת הָעָם
הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="ט_יד" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">הֶרֶף מִמֶּנִּי וְאַשְׁמִידֵם ...</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span id="ט_טו" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וָאֵפֶן וָאֵרֵד מִן
הָהָר וְהָהָר בֹּעֵר בָּאֵשׁ וּשְׁנֵי לֻחֹת הַבְּרִית עַל שְׁתֵּי יָדָי</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="ט_טז" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וָאֵרֶא וְהִנֵּה חֲטָאתֶם לַה' אֱלֹהֵיכֶם עֲשִׂיתֶם
לָכֶם עֵגֶל מַסֵּכָה סַרְתֶּם מַהֵר מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶתְכֶם</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="ט_יז" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וָאֶתְפֹּשׂ בִּשְׁנֵי הַלֻּחֹת וָאַשְׁלִכֵם מֵעַל
שְׁתֵּי יָדָי וָאֲשַׁבְּרֵם לְעֵינֵיכֶם</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="ט_יח" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וָאֶתְנַפַּל לִפְנֵי ה' כָּרִאשֹׁנָה אַרְבָּעִים
יוֹם וְאַרְבָּעִים לַיְלָה לֶחֶם לֹא אָכַלְתִּי וּמַיִם לֹא שָׁתִיתִי עַל כָּל
חַטַּאתְכֶם אֲשֶׁר חֲטָאתֶם לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי ה' לְהַכְעִיסוֹ</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></i><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הסדר ברור: תחילה החטא, אחר כך התגובה כשמשה רואה את החטא בעיניו
(שבירת הלוחות), ורק אחריה התפילה. אבל בסיפור הידוע בספר שמות, הסדר אחר:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 39.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה
לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="לב_ח" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">סָרוּ מַהֵר מִן
הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכָה וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ
וַיִּזְבְּחוּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ
מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="לב_ט" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">..</span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת
פְּנֵי ה' אֱלֹהָיו וַיֹּאמֶר לָמָה ה' יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ אֲשֶׁר
הוֹצֵאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָה... שׁוּב מֵחֲרוֹן
אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ...<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 39.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וַיִּפֶן וַיֵּרֶד מֹשֶׁה
מִן הָהָר וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיָדוֹ לֻחֹת כְּתֻבִים מִשְּׁנֵי עֶבְרֵיהֶם
מִזֶּה וּמִזֶּה הֵם כְּתֻבִים...</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #385723; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #385723; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #385723; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">וַיְהִי כַּאֲשֶׁר
קָרַב אֶל הַמַּחֲנֶה וַיַּרְא אֶת הָעֵגֶל וּמְחֹלֹת וַיִּחַר אַף מֹשֶׁה
וַיַּשְׁלֵךְ </span>מידו<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> [מִיָּדָיו] אֶת הַלֻּחֹת וַיְשַׁבֵּר אֹתָם תַּחַת הָהָר</span>.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הסדר אחר: תחילה החטא, אחריו תפילה, ואחריה שבירת הלוחות; והאמת חייבת
להיאמר, זה הרבה פחות הגיוני. הלא משה כבר התפלל, ומה הטעם לכעס? ובאמת, הקושי
בסדר הדברים הביא את המדרש להסיק שמשה עלה למעלה שלש פעמים של ארבעים ארבעים יום,
והדברים ידועים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אולם מי שממשיך לקרוא את סיפורי חטאי דור המדבר בספר במדבר, מבחין
שהתבנית הזו – של ספר שמות דוקא – היא תבנית קבועה: חטא, דו-שיח בין משה לה' שכולל
בקשת מחילה, ואחר כך העונש והתגובה. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">התבנית הזו חוזרת על עצמה בסיפור קברות התאווה
ובסיפור המרגלים ובסיפור קורח (ובאמת רק בספר דברים אנו מתוודעים לאלמנטים חדשים
בסיפור המרגלים – לחלקו של משה במעשה, להעדרה של התפילה על העם, ולעומת זאת נאום
שמשה נושא באזני העם בניסיון לשכנע אותם –איננו בפרשת בשלח).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אפשר לומר שסיפורי החטאים <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>במדבר בנויים כולם בתבנית קבועה, שסדר האיברים
בה מקביל, גם אם לצורך זה מוקרבים פרטים שאירעו בפועל, מפני שמטרת הסיפור היא
להראות דינמיקה של חטא ועונש, דינמיקה של עם במדבר במשבר זהות ואמונה. כשהצורך הוא
אחר, דרך הסיפור תשתנה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עם התובנה הזו ניגש הקורא לסיפור מי מריבה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: 39.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="background: aqua; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: aqua;">וַיָּבֹאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל הָעֵדָה מִדְבַּר צִן
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן וַיֵּשֶׁב הָעָם בְּקָדֵשׁ וַתָּמָת שָׁם מִרְיָם
וַתִּקָּבֵר שָׁם</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: aqua; mso-highlight: aqua;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%9B_%D7%91" title="קטגוריה:במדבר כ ב"><span id="כ_ב" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span dir="RTL" lang="HE" style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;">ב</span></span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="background: aqua; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: aqua;">וְלֹא הָיָה מַיִם לָעֵדָה וַיִּקָּהֲלוּ עַל
מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: aqua; mso-highlight: aqua;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כ_ג" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="background: aqua; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: aqua;">וַיָּרֶב הָעָם עִם מֹשֶׁה
וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר וְלוּ גָוַעְנוּ בִּגְוַע אַחֵינוּ לִפְנֵי ה'</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: aqua; mso-highlight: aqua;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="background: aqua; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: aqua;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כ_ד" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וְלָמָה הֲבֵאתֶם אֶת קְהַל ה' אֶל הַמִּדְבָּר
הַזֶּה לָמוּת שָׁם אֲנַחְנוּ וּבְעִירֵנוּ</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: aqua; mso-highlight: aqua;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כ_ה" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="background: aqua; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: aqua;">וְלָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ
מִמִּצְרַיִם לְהָבִיא אֹתָנוּ אֶל הַמָּקוֹם הָרָע הַזֶּה לֹא מְקוֹם זֶרַע
וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן וּמַיִם אַיִן לִשְׁתּוֹת</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן
מִפְּנֵי הַקָּהָל אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֵּרָא
כְבוֹד ה' אֲלֵיהֶם</span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></i><i><span dir="LTR"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
</span></i><i><span lang="HE" style="background: lime; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: lime;">וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: lime; mso-highlight: lime;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="background: lime; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: lime;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כ_ח" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">קַח אֶת הַמַּטֶּה וְהַקְהֵל אֶת הָעֵדָה אַתָּה
וְאַהֲרֹן אָחִיךָ וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם וְנָתַן מֵימָיו
וְהוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם מִן הַסֶּלַע וְהִשְׁקִיתָ אֶת הָעֵדָה וְאֶת בְּעִירָם</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: lime; mso-highlight: lime;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span id="כ_ט" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><i><span lang="HE" style="background: lime; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: lime;">וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת הַמַּטֶּה מִלִּפְנֵי ה'
כַּאֲשֶׁר צִוָּהוּ</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: lime; mso-highlight: lime;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="background: lime; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: lime;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">וַיַּקְהִלוּ
מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶת הַקָּהָל אֶל פְּנֵי הַסָּלַע וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְעוּ נָא
הַמֹּרִים הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם</span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="background: lime; mso-highlight: lime;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="background: lime; font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: lime;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כ_יא" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע
בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָם</span></span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן יַעַן לֹא
הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָכֵן לֹא
תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם</span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span id="כ_יג" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span lang="HE">הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל
אֶת ה' וַיִּקָּדֵשׁ בָּם.<o:p></o:p></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לנוחות המעיין צבעתי את חלקי הסיפור בצבעים: <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">בכחול</span> – החטא; <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">בצהוב</span> – תגובת משה ואהרון מול ה' (כבר היו תגובות
כאלה, של נפילה על פניהם, גם בחטא המרגלים, באותו החלק המייצג את המו"מ בין
ה' למשה); <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">ובירוק</span> –
תגובת ה'. התמונה, איפוא, ברורה: העם שוב חוזר על חטאיו הישנים (וכבר היה חטא כזה
בדיוק בספר שמות שהסתיים בדרך דומה של מים מן הסלע), משה ואהרון פונים אל ה',
והקב"ה מגיב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל אז, בהפתעה, נוסף לסיפור חלק נוסף, שלא אמור להופיע כאן, ואין לו
כל מקבילה מבנית בסיפורים המקבילים הקודמים: דיבור נוסף של ה' , הפעם אל משה (שלא
סומן בצבע), ובו מופיע עונש של ממש.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואנחנו, המחפשים את התבנית, מתבלבלים. אז איפה היה אם כך חלק החטא? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ורק אז אנו שמים לב שאין שום ביטוי של חרון אף ה', שבאמת לא מתפתח שום
מו"מ בין משה לה', ושבאמת אין תבנית. לא היתה תבנית אלא בדמיוננו, שהתרגל
למצוא אותה בסיפורים הקודמים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">והאמת היא שהבלבול הזה לא בא אלא לשקף את המבוכה שאוחזת במשה עצמו.
הרגל הקריאה בתבנית משקף את הרגל המחשבה של משה, שרואה גם כאן עוד סיפור של חטא;
ועל כן רואה בתגובתו שלו תגובה רגילה, ובציווי ה' סוף פסוק וביטוי לכעסו. לכן הוא
אומר "שמעו נא המורים" – לא את כעסו שלו הוא מבטא, אלא את כעס ה' שאותו
דימה לקרוא באירועים, שאותו אנו מדמים לקרוא בתבנית הסיפור. רק כשאנו מגיעים לסוף
הפרשיה, אני מבינים שעלינו לשוב לתחילתה כדי לראות שטעינו, שהתבנית שיטתה בנו,
ושזה בדיוק מה שקרה גם למשה ולאהרן, שלא זיהו את התחלפות הדורות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וכך, מבנה הסיפור, בתוך הקשר שאר סיפורי הספר, משקף את הלך הנפש של
משתתפיו המרכזיים, וגם את הלך הנפש שלנו, הקוראים, שעד היום עומדים נבוכים ומנסים
להבין מה לא היה בסדר, איפה טעינו בהבנת העסק, למה העונש הזה פתאום. (דוגמה כזו,
של סטיה ממבנה הסיפור שמרמזת על אירוע אחר ועל תקלה גדולה, <a href="http://www.929.org.il/page/163/post/5036">כאן</a>). רק שם אנו מבינים
שבאמת בכל זאת התבנית נשמרה, אבל לא כמו שחשבנו; שהחלק הצהוב איננו אלא חלק
מההקדמה; ושהחטא בעצם נמצא בחלק הירוק, והתגובה האמיתית באה רק אחר כך. ואז גם
מתברר לנו, שמה שאמר ה' "יען לא האמנתם בי" – לא ידעתם לקרוא נכון את
הסיפור. ולכן לא תמשיכו לספר אותו הלאה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אפשר לספר סיפור בכמה צורות. אפשר להבין את חיינו בכמה דרכים. אפשר
לספר את סיפורינו שלנו בכמה תבניות. ובכל פעם עלינו לבחור את התבנית המתאימה,
לזכור לא להיות שבוי בתבנית הישנה, ולזכור שבסופו של דבר מה שיישאר מאיתנו הוא
סיפור, ועלינו לדאוג שיהיה זה סיפור שראוי שיסופר. </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_KSHWKl-gF9V-t2lHQzV0qtehSpk0J_p4xXBHfyOb1Pi85ed32QAWlpAjwlYWratYeaxbgQISgwcFBvHgqeJq6uXztN-y4RJo3pwMwm-2cxu0qozHbDAaQb91gcmR8Ro4lRxS9FLZ0fc/s1600/%25D7%259E%25D7%2599+%25D7%259E%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2591%25D7%2594.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="936" data-original-width="1174" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_KSHWKl-gF9V-t2lHQzV0qtehSpk0J_p4xXBHfyOb1Pi85ed32QAWlpAjwlYWratYeaxbgQISgwcFBvHgqeJq6uXztN-y4RJo3pwMwm-2cxu0qozHbDAaQb91gcmR8Ro4lRxS9FLZ0fc/s320/%25D7%259E%25D7%2599+%25D7%259E%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2591%25D7%2594.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">(משה מכה בסלע. ציור מבית הכנסת העתיק בדורא אירופוס)</span></div>
</span></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-10932747256841826582018-06-14T19:04:00.001+03:002018-06-14T19:05:42.269+03:00קורח: לאן נעלם און בן פלת?<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
כל לימוד פשט, לא מתחיל דוקא בפירוש מילולי או תחביר או אפילו הקשר כללי של משפט. הוא מתחיל קודם כל בקביעת גבולות היחידה שאותה לומדים. הרבה דברים מתבהרים מאליהם כשמתחילים משם. <br />
<br />
דוגמא לדבר הוא סיפור קין והבל. רגילים להתמקד בשאלות המפורסמות: מדוע לא שעה ה' אל קין? מה אמר קין להבל אחיו בשדה? וכן הלאה. אבל לפני שמתעכבים על השאלות האלה, הנוגפות את רגלי הקורא את הסיפור כסדרו, יש להגדיר מהו הסיפור שאותו אנו קוראים. וגבולות היחידה הספרותית של סיפור זה הם הפרק השלם כולו, שמתחיל בהולדת קין ונגמר בהולדת שת. הגבולות האלה נקבעים על ידי הלשונות הדומות הפותחות וסוגרות את היחידה. בתוך זה קל להראות מה המוקדים: שלוש פיסקאות הדיבור, שהולכות ומפתחות נושא אחד, הלא הוא האחריות האישית. מי שקורא את היחידה כולה מבחין מיד כי הכתוב ממהר ומדלג על אירועים ומעשים, אבל נעצר ועובר להילוך איטי בדיבורים. במבט כזה מתברר שיש קשר והתפתחות מהתוכחה הראשונה שמוכיח ה' את קין "הלא אם תיטיב שאת", שבה הוא מטיל עליו אחריות למעשיו, לבין התחמקותו של קין "השומר אחי אנוכי", ועד להתרהבותו של למך בחוסר ההתחשבות שלו בעולם ומלואו, "כי איש הרגתי לפצעי וילד לחבורתי". <br />
<br />
ואז, רק אחרי שמתברר ההקשר הכולל בתוך היחידה השלמה, אפשר להיפנות לפרטים ולקושיות. ואז מתברר דבר נוסף, וחשוב אף יותר לענייננו: שחסרון המילים שאמר קין, או חסרון הסיבה לדחיית קרבנו, אינם בעיה, אלא חלק מהפתרון. הם הם המדריכים את הקורא לרוץ על פני הפרטים הפחות חשובים עד בואו אל המונולוגים והדיאלוג, שהם הם לב הסיפור. ובמעגל הרחב יותר, כל הפרק הזה צריך לעמוד מול כל הפרק הבא: שושלת קין מול שושלת שת. (ואז גם השמות הדומים, שמהווים בעיה ללומד הפשט, הם חלק מהפתרון - הם אלה האומרים לקורא שיש להעמיד את הפרקים האלה זה ליד זה, ואכמ"ל).<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* *</div>
<br />
גם פרשת קורח כך היא. ניתן ללמוד אותה מתוכה, ויש בה הרבה לעיין. אבל היא קודם כל חלק ממחזור סיפורים שלם של הנסיונות במדבר. כך אפשר לראות איך מתפוררת לה מסגרת הזמן והמקום של הסיפור ממעשה למעשה, עד שבסיפור קורח איננו יודעים כלל היכן ומתי התרחש; איך מצטמצמת הפיסקה שבה משה מבקש מה' רחמים מסיפור לסיפור, עד שמגיעה כאן לכדי פרשיה קצרצרה של שני פסוקים בלבד; איך מחריפה התגובה ממעשה למעשה, עד שינוי סדרי הטבע בצורה קיצונית (על המבנה המתפורר בסיפורי המקרא – <a href="http://misgav.blogspot.com/2013/06/blog-post.html">כאן</a>). <br />
<br />
וכך אנו באים לנושא און בן פלת. הבעיה הפרשנית בולטת לעין – לאן נעלם און בן פלת, שמוצג בתחילת הסיפור כאחד מראשי המרד? אבל גם כאן, עם הבנת היחידה המלאה, מתברר שהבעיה איננה בעיה, אלא היא חלק אינטגרלי מהצגת הדברים וממטרת הסיפור. מפני שלא רק מסגרת הזמן והמקום מתפרקים מסיפור לסיפור, אלא גם העם עצמו, העומד לעומת הנהגתו. בתחנה הראשונה עמדה האוכלוסיה חסרת הפנים, שהתלוננה בקברות התאוה כאיש אחד; אבל אחריה באה קבוצת המרגלים, ובה כבר ניבעים בקיעים. שם הבקיעים ניבעים רק בחוזרם ממשימת הריגול, בעוד שלדרך כביכול יצאו כולם בלב אחד; ואילו פה מגיע הסדק כבר בתחילת הסיפור. און בן פלת, מראשי המרד, פורש ממנו כבר בתחילתו. ובאמת ככל שמתקדמים מתברר שיש כאן כמה קבוצות שאינן פועלות יחד בכלל. 250 הנשיאים לבדם, דתן ואבירם לבדם. וקורח? מי יודע איפה הוא. מחלוקת תנאים האם היה מן הנשרפים בקטורת, מן הנבלעים באדמה, או בכלל מהמתים במגפה, כי הוא לא היה עם חייליו בשום מקום...<br />
<br />
וכך, דרך התפוררות הקבוצות מסיפור לסיפור, התפוררות המסגרת הסיפורית מסיפור לסיפור, מתברר לנו שהסיפור הגדול הוא על התפוררות. התפוררות אמונה שמובילה להתפוררות חברתית.<br />
<br />
ועכשיו אפשר ללכת אל הפרטים: בהקשר הכולל, איך להבין את פרישתו של און בן פלת? <br />
<br />
בדיוק כך. בעמידתו של האינדיבידואל מול העדר הסוחף, ביכולתו להתנתק מהסיסמאות הנצרחות בגרון ניחר למיקרופונים בהיכל מול קהל רבבות שואג, וללכת לישון. עזבו אותי, אומר און בן פלת. לא את טובתו של הפרט אתם מבקשים. ובצעד סמלי מאין כמוהו מושיבים חז"ל את אשתו פרועת הראש בפתח האוהל: "השקתהו יין ונשתכר, והשכיבתו בתוך הבית, והיא התיישבה על יד הפתח ופרעה את שערה. וכל מי שבא לקרוא לו וראה אשתו, חוזר" (סנהדרין ק"ט). <br />
<br />
אשת און, בת בלי שם, מחצינה את האינטימיות בינה לבין בעלה כלפי קהל המורדים המשולהב, ואומרת להם: חברה, שכחתם. We are all individuals .<br />
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAjEI_GXYJrhKZoxooGXkFmdM2H3ANMNlh7XMHx60xRUviaGz67supAnhfkqti5VzjsmohIXYmaDMD7SqD1_z8_oKEgBVyORnn5izsmT-l3551HImYkcN6VFb7fbGpNtnfyqC1p_aTnXs/s1600/%25D7%2590%25D7%25A9%25D7%25AA+%25D7%2590%25D7%2595%25D7%259F.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAjEI_GXYJrhKZoxooGXkFmdM2H3ANMNlh7XMHx60xRUviaGz67supAnhfkqti5VzjsmohIXYmaDMD7SqD1_z8_oKEgBVyORnn5izsmT-l3551HImYkcN6VFb7fbGpNtnfyqC1p_aTnXs/s1600/%25D7%2590%25D7%25A9%25D7%25AA+%25D7%2590%25D7%2595%25D7%259F.png" /></a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-69345609759661096452018-03-25T20:50:00.001+03:002018-03-25T20:50:31.171+03:00על היסטוריה, הוכחות וסיפורים<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">מכיון ששאלת העדר העדויות החיצוניות ליציאת מצרים עולה מדי שנה לפחות פעמיים - בקריאת סיפורי ספר שמות ולקראת פסח - אתרום כאן את תרומתי לנושא . </span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">בעולם העתיק לא כתבו היסטוריה. למעשה, הראשונים שסיפרו על עצמם סיפור ראשית, השתלשלות קורותיהם ואיך הפכו לעם ומה קרה להם כעם, הם אנחנו. לפנינו עמים סיפרו הרבה סיפורים; אבל אלה היו בעיקר סיפורי אלים וגיבורים. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">ברור שגם המקרא איננו ספר היסטוריה במובן המודרני. אין לו עניין לתעד הכל ולנתח את כל הגורמים הריאליים שהביאו מצב זה או אחר. המקרא מבקש להעביר מסר, של אלוהים ואדם ויחסיהם בעולם, ולצורך זה הוא משתמש בחומרים היסטוריים וטווה מהם סיפור רציף. מחקר מדוייק יכול שימצא שאנחנו היינו מדגישים אלמנטים אחרים או מסדרים את הסיפור אחרת, אבל כאמור המסר הוא העיקר והכל משועבד לו.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אבל בעמים כל זה איננו. מלכים תיעדו את קורותיהם, לעתים שנה אחר שנה, כדי לפאר את שמם. חכמים כתבו סיפורי מעשה. פקידים ולבלרים כתבו פרוטוקולים. אפשר מכל זה לשחזר סיפור היסטורי רציף ולהציא מידע רב ערך, אבל אין כאן כוונה ללמד קורות תקופה או עם או רעיון. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">וכך, לעתים, ההיסטוריה איננה מספרת או מפני שאין לה מה לספר, אבל גם מפני שלא נתנו לה לספר.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;"><b>**</b></span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אתן דוגמה, שאולי מוכרת.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">היה במצרים מלך בשם אחנאתון. הוא היה פרעה מצרי שמשל באמצע המאה ה14 לפנה"ס, במשך כעשרים שנה. פרעה זה ביצע מהפכה רבתי בסדרי הממשל והדת של האימפריה הותיקה ביותר בעולם בזמנו, המסודרת ביותר והקשיחה ביותר; הוא הדיח את האל הקודם והמליך אל חדש, סוג של אל יחיד (טוב, לא בדיוק, אבל לא זה העניין כאן), והסתכסך כמובן עם כל הממסד הישן של ממלכתו. המהפכה היתה עמוקה ויסודית; פולחנים קדומים נאסרו; טכסים חדשים חוברו; אוירה חדשה הופצה ברחבי הממלכה. האמנות השתנתה, החברה השתנתה. מקדשים חדשים נבנו. פולחן חדש נוסד.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">והוא לא פעל בחלל הריק. נותרו לנו ממנו מאות התכתבויות עם מלכי האיזור. כולם הכירו אותו, כולם כתבו לו, כולם שיחרו לפתחו, ואין ספק שכולם ידעו גם ידעו מה הוא חולל בארצו. משל למה הדבר דומה, לטראמפ. אין מי שלא יודע על האיש שעלה משולי הפוליטיקה והפך אותה על ראשה - והוא מושל רק שנה!</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אבל ראו זה פלא. איש לא ידע על האיש ופעלו עד לפני כמאה שנה כלל, גם אחרי שכל תולדות מצרים כבר נחשפו ופוענחו והובררו כשמלה. מתברר שכהני מצרים עברו לאחר מותו, ובאופן שיטתי פשוט מחקו את שמו ממצבות, עמודים, היכלות ובניינים, ולא נותר זכר. כלום. נאדה. גורנישט. אילולא חשף פיטרי במקרה בסוף המאה התשע עשרה את מה שהסתתר מתחת לכפר פלאחים נידח ועני בשם אל עמארנה, איש מאתנו לא היה יודע על כל הפרשה הזו דבר. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">איך זה ייתכן? מלך מאדירי הארץ, עשרים שנה, הפיכה רבתי במצרים - מצרים! - ואיש אינו כותב עליו, איש אינו מתעד, איש אינו רומז לקיומו בממלכות האחרות, שאנו יודעים בבירור שעמדו איתו בקשרים?</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">ייתכן. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSp4E0Y8dZnO3lBDqMeZcdXJ0BnZHTPTQ_GChyRXRXF6_PxhDEwcGkngfhj1Ls0mpr_GFcDM2bQWoOnT2PB-ysFd9K3FaM-6XncaSDUXjKbcAurfw72WWVt2TBkcaGtk7tR9cI9m8g1e4/s1600/13831-20141115182613843.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="512" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSp4E0Y8dZnO3lBDqMeZcdXJ0BnZHTPTQ_GChyRXRXF6_PxhDEwcGkngfhj1Ls0mpr_GFcDM2bQWoOnT2PB-ysFd9K3FaM-6XncaSDUXjKbcAurfw72WWVt2TBkcaGtk7tR9cI9m8g1e4/s320/13831-20141115182613843.jpg" width="204" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;"><br /></span>
<br />
<b>**</b><br />
<b><br /></b>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">כמובן</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, יש עוד גורמים שעשויים למנוע תיעוד, מעבר לחוסר עניין או התנגדות: העדר תנאים להשתמרות (הדלתא של הנילוס היא מקום לח), אולי אי זיהוי רמזים מתחת לאפינו, ובכלל, ארכיאולוגיה ללא טקסטים - ואלה נמצאים תמיד רק באקראי - אינה יודעת לספר סיפור או לתעד אירוע, אלא רק עקבות בחומר. לעתים אין באפשרותינו להוכיח דבר מעבר לזיקה לריאליה, ובמקרה של טקסטים - לעולם ספרותי. </span><br />
<br style="background-color: white; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אז </span><span style="background-color: white; color: #1d2129; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">מה </span></span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">קרה ביציאת מצרים?</span><br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אין לנו אלא הסיפור המקראי. אין לנו הוכחות חיצוניות לקיומו. יתר על כן: אין לנו בטחון שאנו יודעים איך לקרוא את הסיפור, מה מביטוייו לפרש כדווקא ומה כביטוי ספרותי, האם באמת "לא נותר עד אחד" מחיל פרעה, ואיך היו הדברים בדיוק.</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: start;">אבל לדבר אחד אי אפשר להתכחש: הסיפור הזה הוא הסיפור המכונן, החזק ביותר, המסופר ביותר, בכל המקרא ולמעשה בכל ההיסטוריה היהודית. זו חוויית יסוד עמוקה ובסיסית. אין לה תיעוד, ולפיכך כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח - כלומר, מותר לפאר ולדרוש ולמצוא רמזים ולשער השערות. בעיקר, מלמדים אותנו חז"ל, מצווים אנו למצוא הקשרים רחבים לסיפור: מעבודה זרה לעבודת ה', מעבדות לחירות, מגלות לגאולה. את הפרטים המדוייקים כנראה לא נדע, אבל את זאת כן נדע: היינו שם, חווינו את זה, ויצאנו משם.</span></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-45102201165800951512018-02-28T15:03:00.001+02:002018-02-28T15:03:59.106+02:00חכמים ומעמדם בימי המשנה והתלמוד<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<span lang="HE"><span style="color: #4c1130; font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-small;">(המאמר הזה הופיע בצורה מקוצרת ומעובדת ב"סגולה" 93, אדר תשע"ח, עמ' 40-49)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשהתגלו פסיפסי בתי הכנסת הראשונים בארץ, אחזה מבוכה את החוקרים. הפסיפסים
של בית אלפא ושל חמת טבריה התהדרו כולם בגלגלי מזלות מפוארים וצבעוניים, ובהן
דמויות אדם ובהמה, נשים וגברים, עם לבוש ובלעדיו. במרכז גלגל המזלות דהרו פעמים
רבות ארבעת סוסי מרכבתו של הליוס, אל השמש ההלניסטי-רומי; בבית אלפא הוא עוד צוייר
בצורה סכמטית, מה שעמעם מעט את הרגשת אי הנוחות, אבל בחמת טבריה מדובר בדמות ברורה
ומובחנת, מחזיקה בידה כדור ועל יד ראשה ירח וכוכבים, כלומר כל מה שאוסרת ההלכה
מדין עבודה זרה נמצא בהם. ואם לא די בכך, באותו בית כנסת עצמו, בחמת טבריה, כתובה
על רצפת הפסיפס כתובת הקדשה, שבה, בצד תורמים אחרים, מודיע גם אחד סוורוס, שהוא
כנראה בעליו של בית הכנסת הזה, כי הוא תלמידם של "הנשיאים המזהירים",
הלא הם נשיאי הסנהדרין שמושבה בטבריה בעת ההיא. האם ביקרו רבותיו של האיש בבית הכנסת
היפה שלו, שבו הליוס מנופף להם לשלום מרצפת הפסיפס?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmhr8RbHRhyphenhyphen_XRpHpWYrTI6ZIMCc6Ucm8je4SZuYDmGbQn4MLFG-M1jdsEw2l5bEmeW4pSDPP778tO1Klr5V7hjSacen1hMX_lVc8Y4vra-lUacxUms5KBCGEjmb3-ra-3bvRiu5olMCI/s1600/%25D7%25AA%25D7%25A9%25D7%25A8%25D7%2599+%25D7%2598%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmhr8RbHRhyphenhyphen_XRpHpWYrTI6ZIMCc6Ucm8je4SZuYDmGbQn4MLFG-M1jdsEw2l5bEmeW4pSDPP778tO1Klr5V7hjSacen1hMX_lVc8Y4vra-lUacxUms5KBCGEjmb3-ra-3bvRiu5olMCI/s1600/%25D7%25AA%25D7%25A9%25D7%25A8%25D7%2599+%25D7%2598%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אומרים שאת ההיסטוריה כותבים המנצחים. את ההיסטוריה של יהודי ארץ
ישראל בתקופת המשנה והתלמוד אנחנו מכירים בעיקר מספרות חז"ל; ובכן, הם
המנצחים. אבל את מי הם ניצחו? האם היתה יהדות אחרת? האם "עם הארץ",
שחכמים יוצאים נגדם פעם אחר פעם, היוו אלטרנטיבה? האם היתה תרבות אחרת, שחכמים
השכיחו? או שמדובר בתרבות ושוליים, כמו בכל מקום ותקופה? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נפרוש כאן מקצת מהנתונים העולים מהשטח, מן הממצא של חיי היום-יום, וגם
מרמזים הנחבאים בסיפורי חכמים וחידותם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המונח "חז"ל", או "חכמים", מתייחס בדרך כלל
לתקופה שבין שלהי הבית השני ועד לתקופה הביזנטית. חתימת התלמוד הירושלמי מיוחסת
היום למאה הרביעית, וספרי המדרשים החלו להיאסף כמאתים שנה אחר כך; החכמים המופיעים
בשמותיהם בספרים אלה הם "חכמים". למעשה, מדובר על כמה תקופות היסטוריות שונות,
שכל אחת מהן יש לה כלים משלה למחקרה והערכתה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ימי הבית</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לבד מספרות חז"ל עצמה, שבימי הבית עודנה ברובה בעל פה, תועדה
התקופה בכמה מקורות נוספים: כתבי יוסף בן מתתיהו, ספרי הברית החדשה, ומגילות מדבר
יהודה. מגילות מדבר יהודה אינן מזכירות שמות חכמים כלל, אולם ניתן מתוכן לעמוד על
דעות, מנהגים ומחלוקות של בני התקופה עם מגזרים אחרים. מקובל כיום לומר שהלכת אנשי
הכת, שחלק מכתבי מדבר יהודה משוייכות אליה, היתה הלכה צדוקית; כלומר, המחלוקות
ההלכתיות בין הפרושים לצדוקים שתועדו בספרות חז"ל, משתקפות בכתבי אנשי הכת,
שאף פרשו מכלל העם בשל מחלוקות אלה. אין בכך כדי להעיד ישירות על המצב הדתי ביהודה
של אותה תקופה, אולם ברור שאנשי הכת היו מיעוט; ברור גם שדעות, שמזוהות כדעתם של
חכמי הפרושים ושל יורשיהם הידועים בשם "חז"ל", היו נפוצות בעלות
השפעה רבה, שאם לא כן לא היתה פורצת מחלוקת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מצד שני, מעמדם של חכמים בתקופה זו ככל הנראה לא היה של הנהגה כלל
לאומית. לצדוקים, יהיו מי שיהיו, היו עמדות כח משמעותיות יותר. איננו יודעים די על
הקנאים בכדי לקבוע תחת השפעת מי הם עמדו. והתרבות ההלניסטית, שבאה לידי ביטוי
בשלטון ההרודיאני, שלטה בכיפה. אף ספרות חז"ל, המדברת על
"הסנהדרין" של ימי הבית, של ימי רבן יוחנן בן זכאי, מזכירה צדוקים
שכיהנו בו. כמוהם גם יוספוס וכותבי האוונגליונים. החברה המשתקפת מדבריהם מאד
מגוונת, מסוכסכת, נתונה במחלוקות פנימיות עזות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עם זאת, הממצא הארכיאולוגי בן התקופה מספק נקודת מבט מעניינת. תרבות
הקבורה במערות הקבורה בירושלים של ימי הבית השני, היתה <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בת שני שלבים – קבורה ראשונה של הגוף השלם בכוך
קבורה במערה המשפחתית, ובשלב מאוחר יותר קבורה משנית (או שניה), שבה לוקטו העצמות;
אולם עתה, בשלהי ימי הבית, הליקוט לא היה כמקודם לתוך חפירה תת קרקעית בתוך המערה,
אלא לתוך גלוסקמאות, קופסאות אבן קטנות. עצם רעיון ארון האבן ושימושו בקבורה הוא
רעיון רומי; כל העולם מלא בסרקופגים רומיים, שעל רבים מהם מעוצבות סצנות
מיתולוגיות, או דמויות אדם אחרות, או שלל עיטורים מן החי ומן הדמיון. אבל
הגלוסקמאות היהודיות היו נטולות אמנות פיגורטיבית לחלוטין. בכל מאות הגלוסקמאות
שנמצאו עד היום אין אחת עם דמות אדם; אפילו אלמנטים ארכיטקטוניים מועטים בהם.
הצורות הן גיאומטריות כמעט תמיד. לעתים יש דגמים מן הצומח. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גם הכיתוב על הגלוסקמאות הוא ייחודי לעומת העולם הסובב. אין טקסטים
ארוכים, אין הנצחה במובן המקובל. כמעט כל הכתובות הם שמות פרטיים ותו לא, ולמעשה
רוב הגלוסקמאות חפות מכתובות בכלל. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אפשר לומר שהזהות היהודית הייחודית, למרות כל הגיוון הפנימי והסותר
העצום, שימרה קווי יסוד משותפים לכל שכבות העם, וידעה לשים גבול ברור בין מה שניתן
לקחת מהעולם הרומי ובין מה שלא ניתן לקחת ממנו. איננו יודעים אם החכמים דוקא היו
אלה שעמדו מאחורי העניין; חלק מהגלוסקמאות שייכות בוודאות גם למשפחות כהונה
צדוקיות. אבל גם הם, שהיו כנראה במגע אינטנסיבי יותר עם תרבות העולם הגדול
הגלובאלי של התקופה הרומית, נשארו במותם יהודים הלכתיים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7_AlxZRMzbZCQjRumJKQaHQJlBW4jCw5LB5BzeFkluoB1rp1jZvj-8wMHwVy9bWpHCu2W30OL6gO4B6Td5hRQWsACzCUJBPyWNDu9y5K8DOvju0ak6PgcWOKitM1caT27iT0SgceBK3A/s1600/%25D7%2592%25D7%259C%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%25A7%25D7%259E%25D7%2590.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="626" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7_AlxZRMzbZCQjRumJKQaHQJlBW4jCw5LB5BzeFkluoB1rp1jZvj-8wMHwVy9bWpHCu2W30OL6gO4B6Td5hRQWsACzCUJBPyWNDu9y5K8DOvju0ak6PgcWOKitM1caT27iT0SgceBK3A/s320/%25D7%2592%25D7%259C%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%25A7%25D7%259E%25D7%2590.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ימי המשנה והתלמוד<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחרי ימי מרד בר כוכבא נעלמו כנראה הצדוקים מהשטח. הכהונה איבדה את
כוחה, שאולי עוד עמד לה בעת המרד השני, כפי שסבורים כמה חוקרים. הספרות היחידה
המתעדת את התקופה הזו בארץ ישראל היא רק ספרות החכמים, ודרך עיניה משתקפת חברה שבה
החכמים הם ראשי המדברים. לא נזכרות כלל שכבות הנהגה נוספות, ואין עימותים עם שכבות
כאלה. הרושם המתקבל אחיד: חכמים מביעים את דעתם בכל דבר, אין זכר לקיומו של זרם
מתנגד. אבל מסתבר שהתמונה איננה כל כך חלקה, ועדויות שונות, מהשטח וגם מהכתובים,
אומרות אחרת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נתחיל בשטח. הממצא המפתיע ביותר מגיע דוקא מתוככי התחום הדתי – בתי
הכנסת. אמנם בתי הכנסת ברובם מאוחרים יותר, אולם מספר בתי כנסת מתוארכים למאה
השלישית, זו שבאה מיד אחרי חתימת המשנה (אם כי יש בדבר חילוקי דעות). מבחינה
תרבותית, זו עדיין תקופת המשנה; שלהי השלטון הרומי הפגאני בארץ ישראל, ולמעשה
עדיין איש אינו יודע שתם עידן, ושבעתיד ייזכר הדור הבא כ"תקופת התלמוד".
ילידי התקופה הזו התחנכו אצל חכמי המשנה, ובראשם בית רבי, משפחת הנשיאים. אנו
מתיחסים למוסד הנשיאות ולחכמים בחבילה אחת, למרות שבתקופות מאוחרות יותר אולי
הזיהוי הזה כבר לא יהיה מובן מאליו, כפי שקורה לא אחת בתרבות של משרות העוברות
בירושה. אבל בין רבי לחכמי דורו היו יחסים הדוקים מאד, ואיש לא כפר בסמכותו,
התורנית והמנהיגותית כאחד. "תורה וגדולה במקום אחד" קראו להנהגתו, ודור
בניו מן הסתם עדיין עמד באותו מעמד.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל בית הכנסת בחמת טבריה, שבו פתחנו את מסענו, שכנראה משתייך למאה
השלישית לספירה, מציג תמונה בעייתית. לא זו בלבד שהוא ממוקם בטבריה, עיר מושב
הנשיאות ובית מדרשה באותה תקופה, אלא שהתורם המרכזי לבית הכנסת הנציח את עצמו על
הרצפה בפסיפס המכנה אותו עצמו "תלמידים של הנשיאים המהוללים" (תאר שנשאו
בו מטעם השלטון הרומי). ובאותו בית כנסת עצמו צויר על רצפת הפסיפס גלגל מזלות
גדול, כנהוג בבתי כנסת רבים, ובהן דמויות אדם ובהמה, איש ואשה; ובמרכזם דמותו של
הליוס אל השמש הרומי, הילה לראשו, ארבעה סוסים במרכבתו, ובידו סמלי שלטונו – כדור
ומקל, מה שאסרה המשנה במסכת עבודה זרה במפורש כסמל עבודה זרה לכל דבר. פולחן
הקיסרים עוד נהג בתקופה זו, והליוס זה היה מסמליהם המרכזיים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFtHFNGXyGLlqJzRu0UhJ7K91YrpZpC3LSaAt870u1wa00OzbyNhuSoqJ7Vs6wdGtA0NhbkaCGozekHvmVVquTEmib8I5x20kD2VY8yyX9E7uAg3_wLt_esQ5yJktdM0EU1qVnnBQKMJU/s1600/%25D7%25AA%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%25942.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="420" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFtHFNGXyGLlqJzRu0UhJ7K91YrpZpC3LSaAt870u1wa00OzbyNhuSoqJ7Vs6wdGtA0NhbkaCGozekHvmVVquTEmib8I5x20kD2VY8yyX9E7uAg3_wLt_esQ5yJktdM0EU1qVnnBQKMJU/s320/%25D7%25AA%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%25942.jpg" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הדמות הזו, בעיצובים שונים, רווחה גם בבתי כנסת אחרים, מאוחרים יותר.
בכלל כל עניין גלגל המזלות לא מוכר מהסימבוליקה היהודית של תקופות קודמות. אמנם
בצד הליוס והנשים המסמלות את תקופות השנה – והלבושות בהתאם לכל תקופה – היו על
הרצפה גם מנורות וארונות וחזיתות מקדש, שהם סמלים מקובלים. המנורה בכלל היתה סמל
ידוע שהמשיך את חייו עוד תקופה ארוכה לאחר מכן, וגם ארונות וסמלי חגים אחרים איתה.
אבל השילוב של אלה עם סמלים פגאניים מובהקים טרד את מנוחתם של חוקרים רבים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כך הוא המצב גם בבית הקברות בבית שערים, שבו נקברה משפחת הנשיאים ורבי
יהודה הנשיא בראשה. מערכת המערות הזו שימשה במאה השלישית כבית קברות ליהודים רבים
מהארץ ומהתפוצות; שלא כבימי הבית, על הסרקופגים המצויים שם מופיעות דמויות אדם
ובהמה, סצנות ציד, ואף טקסטים יווניים-יהודיים, שאינם נמנעים מלהזכיר את
"המוירה" (אלת הגורל) ואת האדס (אל השאול), בצד ציורי מנורות ונוסחאות
יהודיות מובהקות כ"שלום על ישראל" וכד'. אילו מין יהודים היו אלה?</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">באמצע המאה הקודמת התפרסמה עבודתו המונומנטאלית של גודינאף<a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%94%D7%A8%D7%A6%D7%90%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%92%D7%95%D7%9C%D7%94/%D7%97%D7%96%D7%9C%20%D7%9B%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%96%D7%9C.docx#_ftn1">[1]</a>, שבה אסף ממצאים רבים שנודעו עד ימיו, וניסה לבנות מהם את דמותה של יהדות עממית, שסמליה פגאניים ואמונותיה לא לגמרי מונותיאיסטיות. לטענתו, תמונת העולם העולה מספרות חז"ל אינה משקפת כלל את המצב בשטח, רבים מיהודי התקופה לא הלכו לפי הנחיותיהם ותפיסותיהם, ואמונתם היתה סינקרטיסטית במידה רבה. גודינאף אף הרחיק לכת וטען כי היתה במרחב באותו הזמן מין דת סינקרטיסטית פגאנית שבני עמים רבים היו שותפים לה, עדה עדה וסגנונה, וזו התופעה המשתקפת בבתי הכנסת האלה.<br /><br />
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">דעתו של גודינאף נדחתה על ידי מרבית החוקרים. הוא לא הצליח להוכיח את
קיומה של דת כלל- מרחבית מעין זו, ועל כן נפל הבסיס לעיקר התיאוריה שלו, אבל החומר
הרב שאסף אכן חשף תופעה של העדר חפיפה מלאה בין דעת חכמים לנורמות בעם. גבולות
התופעה הזו נתונים במחלוקת, ולא רק ממצא בתי הכנסת מעיד עליה, אלא גם ממצאים
נוספים, ואף סיפורים ודיונים מספרות חז"ל עצמה. נסקור כאן מספר שטחים, שבהם
ניתן לבדוק את היחס בין המציאות המשתקפת מדברי חז"ל, לבין מה שמשתקף מהממצא
בשטח.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בתי הכנסת<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></u></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">הזכרנו קודם את פסיפס הליוס, ואפשר שמפני התופעה שהוא מייצג, אמרות של חכמים לא מעטים משקפות הסתייגות מתרבות בתי הכנסת של תקופתם. עולמם של חכמים קשור בעיקר עם בית המדרש, ובו אנו מוצאים אותם ברוב המקרים. יש חכמים שאף נמסר עליהם במפורש שהעדיפו את בית המדרש על פני בית הכנסת, אף לתפילות. רבי אמי ורבי אסי, שני החכמים הארץ ישראליים, העדיפו את מקום לימודם על פני שלשה עשר בתי כנסיות שהיו בטבריה (בבלי, ברכות ח ע"א). אמנם, לעומתם מסופר שם על חכמים ארץ ישראליים אחרים - כר' יהושע בן לוי - שראו בבית הכנסת מקום שהשכמה אליו מביאה לאריכות ימים. אין ספק שבמקורות הספרותיים יש פנים לכאן ולכאן, ושאלת הערכת המקורות היא השאלה המרכזית, ואיננה מוכרעת. אבל בתי מדרש נזכרים פעמים רבות כקשורים לשם של חכם מסויים, והם כביכול בית המדרש שלו; השתמרה אף כתובת הקובעת "זה בית מדרשו שהלרבי אליעזר הקפר" (בית הכנסת העתיק בדבוריה); ולעומת זאת, אין בתי כנסת הקשורים בשם חכם מסויים, ואין עדות על חכם מימי התלמוד שתיפקד כ'רב' בבית כנסת. אין זאת אומרת שהיה נתק בין החכמים לבין בתי הכנסת, אולם מקור כוחו וערכו של בית הכנסת היה מצד הקהילה.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בהתאם, בספרות חז"ל
שלפני תקופת הגאונים מעטות מאד נוסחאות התפילה, ואף ניתן לומר שהנוסח טרם התקבע
סופית. חזנים היורדים לפני התיבה נקטו לעתים קרובות נוסח חופשי למדי, שלא כולו היה
לרצון חכמים, והמשנה במסכת ברכות מפרטת אילו נוסחים אינם רצויים. ברבות ממטבעות
התפילות ניכרת דוקא ידם של סופרי כתות המדבר או של ספרות ההיכלות; הקשר בין אלה
לעולם החכמים הסטנדרטי עדיין אינו ברור כל צרכו. אפילו דרשני בתי הכנסת דרשו דברים
שלא תמיד נשאו חן בעיני חכמים, עם זאת, נראה שהיתה מעורבות חכמים בבית הכנסת, אלא
שהיא מוגבלת:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>"רבי שמעון ספרא דטרבנת. אמרון לי בני קרתיה: קטע דיביריא,
דיקרנון בנינן! אתא שאל לרבי חנינא, אמר ליה: אין קטעין רישך לא תשמעי לון. ולא
שמע לון, ושרון ליה מן ספרותיה" (ירושלמי מגילה)</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>(רבי שמעון היה סופר בית הכנסת של טרבנת. אמרו לו בני הקהילה, הפסק
אחרי כל חצי פסוק, כדי שיקראו בנינו (כלומר יתרגמו אתך הכתוב). בא רבי שמעון לשאול
את רבי חנינא, שכן המשנה מחייבת להפסיק אחרי פסוק שלם; רבי חנינא אסר עליו את
הדבר, "אפילו קוטעים את ראשך". חזר רבי שמעון לבני הקהילה וסירב לקטוע
פסוקים כבקשתם; עמדו בני הקהילה ופיטרו אותו מתפקידו).</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מצב הדברים כאן ברור למדי: הקהילה שכרה חכם כדי שילמד אותם ואת בניהם
וימלא תפקיד בבית הכנסת המקומי, אולם כפיפותם היתה מותנית. הם עמדו על דעתם גם
כנגד הוראה מפורשת של חכמים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כאמור, מצב דברים זה לעתים היה לא על דעת חכמים, ואפשר שלכך מכוונים
דבריו של ר' ישמעאל בן אלעזר, "בעוון שני דברים עמי הארצות מתים... ועל
שקורין לבית הכנסת בית העם" (בבלי שבת ל"ב ע"א).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בדברי חז"ל מופיעות התייחסויות מעטות לאופן עיצובו של בית הכנסת.
בצד הלכות מעטות על עניינים ארכיטקטוניים, כגון מיקומו וכיוון פתחו של הבית
וחלונותיו, קיימות התייחסויות לא הלכתיות לעיצוב הפנים של בית הכנסת. הציור על
הפסיפסים והקירות נזכר החל מן המאה השלישית, ודומה שאינו לגמרי לרצון חכמים<span class="MsoFootnoteReference">:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>ביומוי דר' יוחנן שרון ציירין על כותלא ולא מחי בידייהו. ביומוי דר'
אבון שרון ציירין על פסיפסס ולא מחי בידון" – (ירושלמי, עבודה זרה ג ג,
ס"ה ע"ד. דברי ר' אבון אינם מופיעים בנדפס).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>היו חכמים שכל עניין בתי
הכנסת המפוארים לא נראה לה<span class="MsoFootnoteReference">ם:</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 46.75pt; margin-top: 0cm;">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">רבי חמא בר חנינא ורבי הושעיה הוון מטיילן
באילין כנישתא דלוד. אמר רבי חמא בא חנינא לרבי הושעיה: כמה ממון שיקעו אבותי כאן.
אמר ליה: כמה נפשות שיקעו אבותיך כאן, לא הוה אית בני נש דלעיין באורייתא? </span></i><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(רבי חמא
בר חנינא ורבי הושעיה היו מטיילים בבתי הכנסת של לוד. אמר רבי חמא בר חנינא לרבי
הושעיה: כמה כסף שיקעו אבותי כאן. אמר לו: כמה נפשות שיקעו אבותיך כאן, וכי לא היו
בני אדם שלמדו תורה?) (ירושלמי פיאה ח ח דף כ"א ע"ב)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 46.75pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">דעתו של רבי הושעיה מעדיפה מפורשות השקעה בתלמידים ולא השקעה במבנים, גם אם הם מבני בתי כנסת. אולם כנגד דעתו עומד רבי חמא בר חנינא, ומסורת אבותיו בידו, להשתבח בממון ששוקע בבית ובפיאורו. היחס האמביוולנטי של בני הקהילות לחכמים משתקף ביחס האמביוולנטי של חכמים לבתי הכנסת.</span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יהודי התקופה באו איפוא לבתי כנסיות, ואף ביקשו להם בעלי תפקידים על
פי המלצת חכמים. אולם הם לא ראו בחכמים סמכות סופית:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>"רבינו הוה עבר על סימוניא, ויצאו אנשי סימוניא לקראתו. אמרו לו: רבי תן לנו אדם אחד שיהא מקרא אותנו ושונה אותנו ודן את דיננו. נתן להם רבי לוי בר סיסי, ועשו לו בימה גדולה, והושיבו אותו למעלה ממנה. נתעלמו דברי תורה מפיו. שאלו אותו שלשה שאלות. אמרו לו: גדמת יבמה היאך חולצת? ולא השיבן. רקקה דם מהו? ולא השיבן כלום. אמרו, דלמא דלית בר אולפן, בר אגדה הוא; נשאליה קראי. אמרון ליה: מהו דין דכתיב "הרשום בכתב אמת (דניאל י)", אם אמת למה רשום ואם רשום למה אמת? ולא השיבן. וכיון שראה שצרתו צרה השכים בבקר והלך לו אצל רבינו..." (ב"ר פ"א)</i><br />
אין צורך לדאוג לרבי לוי בר סיסי, את התשובות הוא ידע לומר בבוקר שלמחרת, אלא שכפי שהעיד על עצמו, כיון שעשו לו בימה "טפת רוחי עלי ונתעלמו ממני דברי תורה". מכל מקום הרי לנו שבני העיר לא קיבלו את רבי לוי ללא תנאי – הם העמידו אותו במבחן והטילו ספק בחכמתו.</span><div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לא ייפלא איפוא שגם בעניין בניין בית הכנסת לא הנחיות חכמים עמדו מעל
כל השיקולים. למרות ההנחיות הלא מעטות הנמצאות בספרות חז"ל, לא כל בתי
הכנסיות עמדו בגובהה של עיר, לא כל פתחיהם היו למזרח ועוד. ובין באי בית הכנסת היו
אנשים שעולם החכמים היה מהם והלאה. התלמוד הירושלמי מספר על אנשים שאורח חייהם
רחוק מהיהדות הקלאסית וערכיה, אבל במפתיע, הם נענים לקריאת חכמים לצום על הגשם,
למשל:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>"איתחמי לרבי אבהו פנטקקה יצלי ואתי מיטרא נחית מיטרא שלח ר'
אבהו ואייתיה א"ל מה עביד ההוא גוברא? עביד בכל יום מוגר זנייתה משפר תייטרון
מעיל מניהון לבני מטפח ומרקד קדמיהון ומקיש בבבויא קדמיהון. א"ל ומה טיבו
עבדת? א"ל חד זמן הוה ההוא גברא משפט תייטרון אתא חדא איתא וקמת לה חורי
עמודא בכיי', ואמרית ליה: מה ליך? ואמרה לי: בעלה דההיא איתתא חביש ואנא בעיא
מיחמי מה מעביד. ומפנינה וזבנת ערסי ופרוס ערסיי ויהבית לה טימיתיה ואמרת לה: הא
ליך פניי בעליך ולא תיחטיי. א"ל: כדיי את מצלייא ומתעניא (ירושלמי תענית ג)"<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>(תרגום: נראה לו לר' אבהו רשע גמור אחד,
שכשהוא מתפלל – יורד גשם. שלח ר' אבהו והביאו. לאחר שיחת היכרות קצרה סיפר האיש:
חמש עבירות (או: מעשים) אני עובר (עושה) בכל יום: שוכר זונות, ומקשט תיאטרון,
מוליך אחריהן את בגדיהן למרחץ, מטפח ומרקד לפניהן ומקיש לפניהן בכלי הקשה. אמר לו
ר' אבהו: ומה המעשה הטוב שעשית? אמר לו: פעם אחת הגיעה אשה אחת ועמדה בין עמודי
התיאטרון כשהיא בוכה. שאלתי אותה: מה לך? אמרה לי, בעלי חבוש בבית האסורים, ואני
מחפשת עבודה כדי לפדות אותו משם בכסף. התפניתי מעיסוקי, מכרתי את מיטתי וכלי
מיטתי, נתתי לה את דמיהן, ואמרתי לה – הא לך דמי שחרור בעלך, ואל תחטאי. אמר ר'
אבהו: כדאי אתה שתתפלל ותיענה).</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הצם פה, שראוי הוא להורדת גשם עבורו בעיני חכמי הירושלמי, הוא
"פנטקקה", רשע גמור, ובהמשך הסיפור מתברר שהוא בעליו של מועדון לילה
מפוקפק. עצם הסיפור הכמו-חסידי מלמד על המתרחש בחברה היהודית בת התקופה: גם יהודים
שאין בחייהם דבר יהודי לכאורה, והם שותפים מלאים בחלקים הנמוכים יותר של תרבות ארץ
ישראל הרומית, גם הם נענים לקריאת הצום של חכמים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עולם המשפט</span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לומד התלמוד הממוצע, הנפגש במושג "גט מקושר" במסכת בבא
בתרא, פונה אל מפרשי המשנה (שחיו אלף שנה אחריה ביבשות אחרות), או אל התלמוד הבבלי
(שהתחבר במרחק אלפי קילומטרים דורות אחרי המשנה), ומצייר לעצמו את השטר המשונה הזה
כיצור חריג, שנועד לצרכים חריגים (גירושין אצל כוהנים עצבניים), ועיצובו מסובך
ומוזר – כתיבת שורה, קיפול, תפירה, כתיבה, קיפול, תפירה וחוזר חלילה עד סוף השטר. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל הממצא ממדבר יהודה וממצרים וממקומות אחרים בעולם ההלניסטי-רומי בן
התקופה מגלה שזה היה הנוהג הנפוץ, בכל סוגי השטרות, והוא למעשה גלגולו של נוהג
קדום המוזכר אף במקרא – "ספר הגלוי" ו"ספר החתום"; השטר נכתב
פעמיים על אותו הגיליון, חלקו העליון נגלל ונתפר לשם שמירה, וחלקו התחתון הוא
הגלוי והשימושי; והעדים חותמים מאחור, על יד כל תפר, בדיוק כפי הכתוב במשנה. ההלכה
הכביכול חז"לית, אינה אלא אימוץ של מנהגי העולם הסובב. בדומה, תאריכי השטר,
הכוללים בראש ובראשונה את "שם המלכות", ודוקא זו החוקית כרגע, מוסברים בתלמוד
הבבלי כאילו כאינטרס או עניין יהודי פנימי; גם כאן, מדובר באימוץ המנהג הבינלאומי
הרווח. המשפט היהודי בתוך עמו היה יושב, וחכמים לא תמיד ידעו את המנהג הנפוץ,
ונצרכו להתייעץ עם סופריהם, שהתמצאו במה שהם לא התמצאו:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><i> "ומי בקי רבי במקושר? והא ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי, ואמר רבי שטר מאוחר זה, וא"ל זונין לרבי כך מנהגה של אומה זו..." (בבלי בבא בתרא קס"ד ע"א)</i><br /><br />ואף בבבל היה המצב דומה:<br /><br /><i>"רב פפי, ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע: מי איכא מידי דאנן לא ידעינן וספרי דבי דינא ידעי? שאילינהו לספרי דאביי וידעי, לספרי דרבא וידעי" (בבלי סנהדרין כ"ט ע"ב).</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNEkuaZs7B9vDFQFW83Lh0-FODiNnGlfLpEmNHH8GfG1Zo1AUNKVqhqTFvUAbFIZbqBdABjFcW6Hae3W1hVM7yuyVjcnMzgYBp0c0woAtSB0-2JZsBagsnyqqrV1I-prjkD4b2-05Ey80/s1600/%25D7%2592%25D7%2598+%25D7%259E%25D7%25A7%25D7%2595%25D7%25A9%25D7%25A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="149" data-original-width="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNEkuaZs7B9vDFQFW83Lh0-FODiNnGlfLpEmNHH8GfG1Zo1AUNKVqhqTFvUAbFIZbqBdABjFcW6Hae3W1hVM7yuyVjcnMzgYBp0c0woAtSB0-2JZsBagsnyqqrV1I-prjkD4b2-05Ey80/s1600/%25D7%2592%25D7%2598+%25D7%259E%25D7%25A7%25D7%2595%25D7%25A9%25D7%25A8.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מאגיה<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<u><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עולם המאגיה היה עולם עשיר ודומיננטי. אנשים ראו רוחות ושדים ומלאכים,
ואלה נכחו בעולמם בצורה פעילה. בתחילת ימי חקר התלמוד סברו חוקרים שהיה בזה הבדל
בין יהדות בבל, השטופה במאגיה, לבין יהדות ארץ ישראל הכביכול רציונליסטית יותר;
אולם שאול ליברמן הראה כי לא כך הוא. לא היה הבדל בעניין בין יהודי האימפריה
הרומית ליהודי האימפריה הססאנית, ולמעשה אין הדבר קשור כלל לרציונליזם מול אי
רציונליות. למעשה, אמר ליברמן, מי שלא האמין אז בשדים, הוא היה הלא-רציונלי. אלה
נחשבו כחלק מעולם הטבע, וההתגוננות נגדם – או גיוסם לטובת האדם – היתה חלק מתפקידי
אנשי הרוח, עדה עדה כמנהגה, עם ועם ודתו. קמיעות נוצריים, קמיעות מנדעיים, קמיעות
פגאניים וקמיעות יהודיים נראים דומים מאד. כולם מזכירים שמות קדושים ושמות שדים,
ושמות כאלה עוברים מתרבות לתרבות ללא גבולות. קמיעות מהגניזה מלמדים כיצד
"לראות את השמש בגבורתו", והלחש כולל, למרבה ההפתעה – או שלא? – את השם
"אליוס", הלא הוא הליוס מיודענו מבתי הכנסת. שמות כמו "סבאות"
(=צבאות) נודדים למאגיה הפגאנית, והפוך – לא נדיר למצוא בלחשים יהודיים כשרים, ואף
כאלה שעודם נמצאים בסידורי תפילה בני ימינו, את "דיונסים", הוא דיוניסוס
המגוייר כהלכה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כמו בשטח המשפט, או בשטח בתי הכנסת, התופעה הכלל עולמית הזו מקבלת את
פרצופה המיוחד היהודי, והלחשים המגינים לקוחים כמעט כולם מן המקרא – פסוקי ברכת
כהנים, "יגער ה' בך השטן" מספר זכריה ועוד כהנה וכהנה. קערות ההשבעה
היהודיות מבבל כוללות גם ציורי שדים של ממש, ושמות מן העולם הדמונולוגי האיראני
כגון "אליסור בגדנא", בצד שמות הלניסטיים כגון "אברכסס".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigq68SZzqcDkuWBQEi89G5TqjYCUK629CQ-lD5DjGTA6dxoXiGJ2qmsvTT8awvrVmK0Y8wTVVDOs5MaaTPddnG3OjCvYPpQs4LhiBYFE2_skoICs0KTCcWXXTSf1FAMpbBZQvE70vy1Ho/s1600/10375920_10154154576940506_4775991168476565098_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigq68SZzqcDkuWBQEi89G5TqjYCUK629CQ-lD5DjGTA6dxoXiGJ2qmsvTT8awvrVmK0Y8wTVVDOs5MaaTPddnG3OjCvYPpQs4LhiBYFE2_skoICs0KTCcWXXTSf1FAMpbBZQvE70vy1Ho/s320/10375920_10154154576940506_4775991168476565098_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחת הראיות המעניינות לנדידת הנוסחאות נמצאת בקמיעות ההשבעה ליולדת,
הכוללות את סיפורה של סממית, שכל בניה נרצחו על ידי השד הרע סידרוס, וששלושת אחיה
הצילו אותה בסופו של דבר – סוני, סוסוני וסניגלי. שמותיהם של שלושת המלאכים האלה
מככבים עד היום בקמיעות ליולדות בצורה "סנוי סנסנוי וסמנגלוף". הסיפור
הזה הוא גלגולו של סיפורה של למיה, המלכה היפה מיוון, שהפכה לשדה אחרי שכל בניה
מתו, ומאז היא חוטפת ילדים מאימותיהם (כך הוסברה תמותת התינוקות בימים ההם).
הסיפור הזה התגלגל גם לדמותה של לילית הרשעה, שהיתה אשתו של אדם הראשון שנים רבות
כשפירש מאשתו, ומאז היא באה לתבוע את חלקה כשנולדים ילדים קטנים. למעשה, גם סיפורו
של עוץ לי גוץ לי, השדון התובע את הבן הבכור, הוא מאותה המשפחה; משפחה גרמנית ליתר
דיוק, שם קראו לו רומפלשטיצכן, לפני ששלונסקי עיברת את שמו. צרת תמותת התינוקות
היא צרה עולמית, וההתגוננות נגדה חצתה עמים ותרבויות, ללא הבחנה; וכל תרבות העניקה
לסיפור את הנופך שלה. לעתים סיפר הקמיע סיפור, ואף בעניין הזה עצמו של קמיעות
ליולדת נזכר רבי יהושע בן פרחיה, כאותו אחד היודע את שמותיה של לילית לצורך
גירושיה, מפני שהעניין נודע לו בדרך נס; ואז גורשה לילית בגט, ממש כהלכה. מדרשים
שונים מזכירים קמעות כדבר שבשיגרה:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"מלך שקידש את בתו ועשה לה קדושין גדולים ושלטה בהם עין רעה. כשבא המלך להשיא את בתו מה עשה, נתן לה קמיע ואמר לה יהא הקמיע הזה עליך, שלא ישלוט בך עין רעה". (במ"ר יב) <br /><br />הקמיע בסיפור זה היא התורה עצמה!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בין הסיפורים הרבים הפזורים בשני התלמודים ובמדרשי האגדה על חכמים כמגרשי שדים, גם הסיפור הזה סופר:<br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>"זרדתא דסמיכא למתא לא פחתא משתין שידי. למאי נפקא מינה? למיכתב לה קמיעא. ההוא בר קשא דמתא דאזיל וקאי גבי זרדתא דהוה סמיך למתא, עלו ביה שתין שידי ואיסתכן. אתא לההוא מרבנן דלא ידע דזרדתא דשיתין שידי היא, כתב לה קמיע לחדא שידא. שמע דתלו חינגא בגויה, וקא משרו הכי, סודריה דמר כי צורבא מרבנן, בדיקנא ביה במר דלא ידע ברוך. אתא ההוא מרבנן דידע דזרדתא שיתין שידי הוה, כתב לה קמיעא דשיתין שידי. שמע דקא אמרו, פנו מנייכו מהכא". </i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>(תרגום: זרדתא (=חוזרר) הסמוכה לעיר אין בה פחות מששים שדים. היה שומר עיר שהלך אל זרדתא הסמוכה לעיר, עלו בו שישים שדים והסתכן (=חלה). בא לחכם אחד שלא ידע שמדובר בזרדתא של ששים שדים, וכתב לה קמיע לשד אחד. שמע שתלו בו חגיגה ושרו כך: סודרו של האדון כשל תלמיד חכם, בדקנו אותו ולא ידע ברוך. בא חכם אחר שידע שזרדתא של ששים שדים היא, כתב לה קמיע של ששים שדים. שמע שאמרו (=השדים) פנו כליכם מכאן (פסחים קיא ע"ב).) </i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
כותבי הקמיעות הם "ההוא מרבנן", והם הכתובת הטבעית לכתיבת קמיעות, ויש אינטראקציה בין השדים לחכמים, היודעים אלה על אלה ואף מרכלים אלה על אלה. חכמים הם חלק מעולם המאגיה, והם אינם מתייחסים לזה ככישוף או כמשהו זר. ככה עובד הטבע. ולא זו בלבד, אלא שעולם הטקסטים המאגיים מוצא בסופו של דבר את דרכו גם אל התפילות, והופך להיות חלק בלתי נפרד מהן, תוך שהוא מאבד מעט את צבעו המאגי ומקבל נופך הלכתי יותר. כאלה הם פסוקי השמירה הנאמרים ישר והפוך בשעת ברכת הלבנה; כאלה הם רבים ממנהגי ההבדלה, וכן הלאה. <br /><br /> <br /><br />תמונת העולם המתגלה מסקירה זו היא, איפוא, מורכבת. מצד אחד, ספרות חז"ל איננה שיטתית, אלא היא אוסף דיונים מזדמנים, לפי סדר המשנה או פרשיות השבוע; עניינים רבים אינם נידונים בה כלל, דוגמת שאלת ניסוח הכתובת על הקבר. אפילו בנושא השטרות המשפטיים אין כמעט ניסוחים קטגוריים, אלא בעיקר התייחסות למקרים שהובאו בפני חכמים. מצד שני, בדרך כלל יש קרבה רבה בין המשתקף מספרות חז"ל למנהג בשטח. לא נכון לומר שיש נתק בין עולם החכמים לעולם העממי – החכמים היוו חלק מההנהגה הטבעית, ואדם בצרתו פנה אליהם, כמו גם – כמובן – בשאלות הלכה. אולם אין מדובר כאן בהנהגה כל-יכולה. חכמים ישבו בתוך עמם, היו חלק ממנהגיו ואמונותיו, ותרמו לו את נקודת מבטם המיוחדת. לעתים היתה זהות בינם לבין שאר הקהל, לעתים לא עמד להם כוחם להטביע חותם, אפילו בתחומים דתיים מובהקים כעולם התפילות ובתי הכנסת. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">השאלה האם חכמים עיצבו לכתחילה את תרבות העם, או שרק הגיבו למנהגיו, עדיין פתוחה ועומדת.</span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/Haggai/Documents/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%94%D7%A8%D7%A6%D7%90%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%92%D7%95%D7%9C%D7%94/%D7%97%D7%96%D7%9C%20%D7%9B%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%96%D7%9C.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Narkisim; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Narkisim",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;">Ervin Goodenaugh,</span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt;"> 1953-1968. <i>Jewish Symbols in the Greco-Roman Period.</i> twelve
volumes of text and illustrations, plus a thirteenth of indexes, maps and
corrigenda over many years.</span><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /><br />
<br />
<br />
<br /></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-50579643193431231702018-02-22T16:52:00.004+02:002018-02-22T16:52:47.397+02:00זכור: על הקפדנות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
<br /></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-1231835503746737859" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 520px;">
<div dir="rtl" trbidi="on">
<h3 style="background-color: white; color: #222222; text-align: right;">
</h3>
<h4 style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><span style="font-size: x-small;">(הרשומה הופיעה כבר בנוסח זה,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><div style="text-align: left;">
עם שינויים מזעריים, לפני ארבע שנים, </div>
</span><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><div style="text-align: left;">
בפרשת צו שהיתה אז שבת זכור. </div>
</span><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><div style="text-align: left;">
כאן השתחררה הרשומה מהפרשה הספציפית </div>
</span><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><div style="text-align: left;">
ויצאה אל החופש)</div>
</span></span></h4>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">ארבע פרשיות בספר שמות, ועוד שתי פרשיות בפתיחת ספר ויקרא, מוקדשות לפרטי פרטים של המשכן ועבודתו. שום מצווה אחרת בתורה איננה זוכה לפירוט דומה. אכן, לקראת סוף הפרשיות אנו נכנסים לאירועי חנוכת המשכן, שכל כך הרבה פרשיות הוקדשו לו, והמתח והחשש מפני טעות אפשרית הופך מוחשי מאין כמוהו. עם פרטים מדוקדקים ורבים כל כך, הטעות כמעט בלתי נמנעת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">ובאמת, עם חנוכת המשכן מתברר באחת שאכן מדובר במשימה בלתי אפשרית. שני בני אהרן חורגים במשהו מהנוהל הטקסי המדוקדק, ונענשים במוות מיידי. האירוע הצורם הזה, שקורה לעיני עם שלם שהתכונן חודשים ארוכים לאירוע, מעצים עוד יותר את תחושת חרדת הביצוע הפרפקציוניסטית הנלווית למקדש וקודשיו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">צד אחד של החרדה הזו עשוי להיות היצמדות טכנית לפרטים, כדי להבטיח מילוי מלא של ההוראות, אבל מטרת המשימה עלולה להידחק הצידה. בלשון ימינו היינו קוראים לזה"ראש קטן" או "כסת"ח", ובלשון המקרא "למה לי רוב זבחיכם יאמר ה'" או "הגנוב רצוח ונאוף ובאתם ועמדתם לפני בבית הזה ואמרתם ניצלנו". מצד שני, איך נבטיח באמת ביצוע מלא ונכון אם לא נפרט את המשימה לפרטיה ודקדוקיה? איך נמנע טעויות?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi29tm749YW3UK0Ho8hyphenhyphenMsfhsfWKlf-8HfvVY2i5EGSJkWN51CFAILgmVTo-HoDg9xmy4Z0TBYR0yxf8GMHxBeMHkxun8QCytlE6SCTv5Rrl0HZK1HoRnN5eambcvujTTnca-7b6qRHNSk/s1600/5016233776837322009.JPG" imageanchor="1" style="color: #888888; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi29tm749YW3UK0Ho8hyphenhyphenMsfhsfWKlf-8HfvVY2i5EGSJkWN51CFAILgmVTo-HoDg9xmy4Z0TBYR0yxf8GMHxBeMHkxun8QCytlE6SCTv5Rrl0HZK1HoRnN5eambcvujTTnca-7b6qRHNSk/s1600/5016233776837322009.JPG" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">הדילמה הזו עומדת ברקע תחומים רבים בחיינו, ובפרט אלה המצריכים ניהול, חינוך, ובכלל הפעלת אנשים. גם יחס האדם לעצמו צריך לעמוד מול השאלה הזו: מצד אחד, קפדנות יתר מסרסת את החשיבה ומולידה מבַצְעים כפייתיים, שרוח אין בהם. מצד שני, אכן אין להתעלם מהיסוד הדומיננטי של המעשה. בסופו של דבר, הלא חיפושי דרך צריכים להניב דרך, כללים, שבהם יש ללכת, וכללים משמעם פרטים. איננו רוצים קלקולים. מה עושים עם הפרדוקס הזה?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">*<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; margin: 0cm 32.55pt 10pt 2cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="color: #632423; font-family: Arial, sans-serif;">"שאלו לחכמה: חוטא מה עונשו? אמרה להם: 'חטאים תרדֵף רעה' (משלי יג:כא). שאלו לנבואה: חוטא מה עונשו? אמרה להם: 'הנפש החֹטאת היא תמות' (יחזקאל יח:ד). שאלו לתורה: חוטא מה עונשו? אמרה להם: יביא אשם ויתכפר לו. שאלו להקב"ה: חוטא מה עונשו? אמר להם: יעשה תשובה ויתכפר לו, הדא הוא דכתיב 'טוב וישר ה'' וגו' (תהלים כה:ח</span></i><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #632423;"><span dir="LTR"></span>(.</span></i><span dir="RTL"></span><i><span lang="HE" style="color: #632423; font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span>" </span></i><i><span lang="HE" style="color: #632423; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 26.6667px;">(פסיקתא דרב כהנא ז, ירושלמי מכות ב ו, בגירסאות אחדות ושינויים אחדים)</span></i><i><span lang="HE" style="color: #632423; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; margin: 0cm 32.55pt 10pt 2cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="color: #632423; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 26.6667px;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">המדרש הזה, שמופיע בצורה זו או אחרת במקומות מספר במקורות חז"ל, מציב את שאלת תיקון המעשה במרכז הדיון. אבל ארבעת המשיבים הם ההפתעה הגדולה. ברגיל אנו מזהים את הנבואה עם דבר ה', וכמוה גם את התורה, ואף החכמה, שיש לה אולי משמעות אוניברסאלית יותר, במקרא נתפסת גם היא כגילוי חכמת אלוהים. הכיצד זה עונים ארבעתם תשובות שונות כל כך, ואיך תשובתה של התורה שונה מזו של אלוהים עצמו, ומי הצודק?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">הבה נבחן את הפנינה המדרשית הקטנה הזו, דרך שלושת ציריה: הנשאלים, תשובותיהם, והפסוקים המשמשים כעוגן התשובות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">הנשאלים במדרש הזה, החכמה התורה הנבואה ואלוהים, הם תחומים ההולכים ומצטמצמים, לפחות מהבחינה ההיסטורית-תרבותית. החכמה היא תופעה אוניברסאלית. ספרות חכמה היתה נפוצה בכל רחבי המזרח הקדום, והיא שהיתה הבסיס המשותף לכל התרבויות שהילכו במרחב. על בסיס פתגמי החכמה יכולים איוב ורעיו להתווכח, יכולים שמשון ורעיו לחוד חידות, יכולים שאול ודוד לנהל ויכוח משני עברי הואדי. מסריה היו אוניברסאליים, ועד היום כוחם יפה לכל זמן, מקום ואדם. הנבואה גם היא היתה תופעה נפוצה בכל המזרח, ובכל תרבות יש סיפורים על נביאים, אבל הנגישות אליה היתה מוגבלת. לא כל אחד יכול להיות נביא, ולנבואה יש תנאים של מקום ופולחן. מסריה מצומצמים יותר, בעולם האלילי הם כללו בעיקר דרישות בתחום הפולחן, וגם נביאי ישראל עסקו ברובם הגדול בהתנגדות לעבודה הזרה. התורה, לעומת שתי אלה, היתה ייחודית לעם אחד קטן בשולי המרחב, ומסריה היו ספציפיים יותר, וכוונו מראש רק לקבוצה אתנית אחת. לבד מדרישות פולחן ומוסר היא כוללת גם מערכת חוק ספציפית, שמצמצמת עוד יותר את תחולתה. ואלוהים, שבסוף הרשימה, הרי הוא בלתי מושג כלל, גבוה מעל גבוה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">כביכול, השואל, ההולך ומחפש תשובה לשאלתו, הולך ומרחיק, הולך ומצמצם את טווח התשובה, עד לתחומים הבלתי מושגים, לאחר שתשובות הראשונים, המצויים והשכיחים, לא הניחו את דעתו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">לעומת זאת, תשובות המשיבים, הולכות ומרחיבות יריעתן, מרחיקות ענישתן. ראשית, תשובת החכמה, המיוצגת פה בפסוק מספר החכמה הגדול, משלי: "חטאים תרדף רעה". גורלו נחרץ, וכל ימיו בבריחה מגורל זה. רעה תרדוף אותו עד אחריתו. כביכול, אפילו לא מדובר פה בעונש, אלא בתוצאת מעשהו. רעה עשה, ברעה יחיה, ורעה תרדפנו, כי כל אחד חי את חייו כפי שהוא עצמו קובע את כלליהם. הטועה חוטא, והחוטא נענש. היגיון התשובה, ככל שיהיה אפל וקודר, הוא ברור וחותך וצודק.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">הנבואה כבר מכירה בעקלקלות העולם ותהפוכותיו. בפסוק מספר יחזקאל, נביא החורבן והגאולה, מזהירה הנבואה כי "הנפש החוטאת היא תמות". במקורו פסוק זה הוא פסוק ריכוך – אדם איננו נענש בעוונות אבותיו ואין הרעה מרדפת את מי שלא בחר בה ישירות ביוזמתו, אלא הנפש החוטאת בלבד היא תמות. אבל כפי שהוא, מנותק מהקשרו, הפסוק הזה מייצג גם הוא את מידת הדין. מוות בסוף הדרך הזו של החטאים. אמנם, בסופה; חיים ארוכים עשויים לצפות לחוטא, וחלקם ייראה עלינו כאילו אין דין ואין דיין, אבל המוות אורב בסוף הדרך. חשבונו של עולם יבוא לידי מיצוי, בזמן ובמועד שיבחר. אלא שעד אז יש דרך ארוכה, והכל יכול לקרות – ושמא לכן נבחר דווקא הפסוק הזה, שנושא בחובו תקווה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">מה שלא אומרת הנבואה, אומרת התורה. הפעם ללא פסוק מצוטט: "יביא קרבן ויתכפר לו". אפשר למחות חטא, מעשה רע, במעשה אחר כנגדו, של תיקון. את חשבון התיקון אין אדם יכול לחשב, ועל כן מוצע לו תעריף: קרבן תמורת חטא, על פי החומרה ועל פי העניין. אבל דווקא כאן, במעוז הפרטנות המדוקדקת, אין ציטוט. הבאת הקרבן, שבקלות יכולה להתפרש – כפי שראינו למעלה – כמעשה טכני בלבד, הכבול לפרטים ודקדוקים, מיוצגת דווקא על ידי העדר טקסט, ללא כבילה, ללא תקיעת יתד בספר. ריח החירות כבר נישא באויר. בגרסאות אחדות כן מובא פסוק מויקרא א, "ונרצה לו לכפר עליו", ועיקרו הרצון; והעניין אחד – הרצון הוא חופשי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">אין להבין את תשובת התורה במנותק מהתהליך שאותו עברו התשובות עד כאן. מהרעה הרודפת את עושה הרעה, באופן הכרחי כתוצאה ממעשיו, באה ההכרה שהחיים מזמנים הזדמנות נוספת, אלא שיש לנצל אותה. הבא אל תשובת התורה ללא ההכנה שעבר דרך החכמה והנבואה, הגיע לכתובת הלא-נכונה. לעומתו, המודע לרעה שארג לעצמו סביב חייו, וחרד מאימת הדין המחכה לו בסופם, יכול לנצל הזדמנות שניתנה לו לתיקון, לשחרור מחטאו, בהבאת קרבן. אבל למי יש להביא את הקרבן? וכיצד הוא מתקן?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">זהו השלב שבו מגיעים אל האלוהים. הוא עומד בסוף מסלול השאלות, ושם נגלה הסוד שמסיר את המסך ומרחיב את היריעה עד הקצה. כביכול, בסוף מסלול ההתרחקות וההצטמצמות, מתברר שהדרך למעשה דוקא הלכה והרחיבה אופקים, הלכה וגילתה עולמות. אחרי חוסר המוצא המוחלט של "חטאים תרדף רעה", אחרי אימת הדין המורחק של "הנפש החוטאת היא תמות", אחרי המעשה הטכני של הקרבן שהצלה יש עמו אבל מנוחת נפש אין עמו, אומר האלוהים עצמו: "יעשה תשובה ויתכפר לו". "יתכפר לו" הוא גם הביטוי של התורה וגם של אלוהים. בכך מודגשת הכמעט-זהות ביניהם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">הפסוק שנבחר לייצג את התשובה, "טוב וישר ה'", הפעם הוא פסוק מעשה ידי אדם, מתוך ספר תהלים. תהלים איננו ספר נבואה ואיננו תורה, אלא מזמור שחיבר אדם מבקש אלוהים. התשובה האלוהית חוזרת דווקא אל ההכרה האנושית, ואולי אפילו אל זו של השואל עצמו. ככל שהרחיק השואל לחפש את האלוהים, הלך והתקרב יותר אל האדם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">אבל מיהו השואל או השואלים? המדרש סותם ואינו מפרש. האם אלו שעליהם מוטלת חובת הנהגת הציבור ואינם יודעים מה לעשות בחוטאים שבציבור, הלהרחיק או לתקן וכיצד? או שמא האדם, כל אדם, התוהה כיצד יקבל עליו עול מלכות שמים, על חומרותיה, דקדוקיה, פרטי פרטיה?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">התשובה ניתנת דרך הפסוק המלא שדרכו ניתנת תשובת האלוהים: "טוב וישר ה', על כן יורה חטאים בדרך". הפסוק הזה, השורה התחתונה של המדרש, מסקנת המסע, מגלה לנו להפתעתנו שהשואל הוא החוטא עצמו; והשאלות ששאל הן הן הדרך שבה הלך בחפשו תשובה לחייו. בסוף דרכו, לאחר ההכרה ברעה של החכמה, קבלת הדין של הנבואה, ומעשה הכפרה של התורה, עומדת החזרה דרך השאלה, אל האלוהים, אל התשובה, אל עצמו, אל נפשו, אל החירות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgUeh3IT0n_x8wlOYrNQ64qWtuk56wT3ozR7DQN_dI1ieKRcOBNI8gmaCH_pz4mLlvQZ2SFQD4GZLdxkgrbmmrtxfTC9OShffEUBbeBoZztD99v6SrXm1K8fsvHg84j-cxXZgqrIwDsN8/s1600/waze.png" imageanchor="1" style="color: #888888; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgUeh3IT0n_x8wlOYrNQ64qWtuk56wT3ozR7DQN_dI1ieKRcOBNI8gmaCH_pz4mLlvQZ2SFQD4GZLdxkgrbmmrtxfTC9OShffEUBbeBoZztD99v6SrXm1K8fsvHg84j-cxXZgqrIwDsN8/s1600/waze.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">*<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">את העימות הזה מייצגים שני אישים, העומדים במוקד הפטרת פרשת זכור, המספרת על כשלונו והדחתו של שאול לאחר מלחמת עמלק. מהצד האחד עומד הנביא. הוא מייצג מידת הדין. הוא המרעים "הנפש החוטאת היא תמות". אבל הוא גם האומר "הנה שמוע מזבח טוב", ובתוך דבריו משתמע "יעשה תשובה ויתכפר לו". שמואל מדבר כביכול כאלוהים, ובהזדמנויות אחרות מקריב בעצמו קרבנות, אבל את הדין הוא גוזר כנבואה, ולמעשה כחכמה, מכיון שרוח רעה תרדף את שאול מעתה ועד סוף ימיו. כל ארבע התשובות מיוצגות בדמותו ודבריו, אבל הדרך כאן היא הפוכה. במקום לסיים במרחב הרצון ובהאצלת הסמכות עם האחריות, הוא בוחר בדרך הקפדנית והפרטנית, שאיננה מותירה מרחב וסמכות לפעולה אבל את האחריות דורשת עד תומה. ויש היגיון לדרכו: לא היה מלך קודם על ישראל, ואין דרכי פעולה מגובשות. כמייסד המלוכה, עליו לרדת לפרטי התכנון ולהיות מעורב בפרטי הביצוע, כשתגובותיו חדות וברורות ומיידיות. אבל האם לא עולים סיכויי הכשלון ככל שהדרישות עולות?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">מהצד השני עומד המלך, כובד האחריות ואימת הטעות על כתפיו. אלפי שנים אנו תוהים מדוע לא עלתה לו לשאול תשובתו, והתירוצים הניתנים אין בהם כדי להניח את הנפש. אנו הקוראים יודעים שהמלך נכשל במשימתו. עמלק עוד יוסיף ויציק לעם ישראל שנים רבות אחרי הקרב הזה. איננו יודעים אם ידע שלא קיים את מצוות הנביא כיאות, או שלא היה מודע כלל לכשלון משימתו ופשוט ביקש להודות על נצחונו, שכאמור לא היה שלם. מכל מקום יודעים אנו שהוא בחר למלא את האויר ברעש הקרבנות שאותם יקריב עם תום מילוי משימתו. הקרבנות האלה אינם דווקא החטא, אלא הסימפטום: הנה עשיתי את המעשה הנכון שנדרש ממני, הנה נצמדתי לפרטים, הנה דקדקתי, הנה הקרבן – אבל בסופו של דבר, האם הושגה המטרה? שאול, שעמד פה כביכול כמייצגה של תשובת התורה, אולי בשל אימת הטעות, שכח שהתשובה הזו היא תחנה שלישית בדרך ארוכה, של ביקורת עצמית, של מודעות, של הכרה במציאות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0kv2U81JOs-PUxoZodUptJGdg0hGKoWdtY3ME3PP7b6FiaY-fFWDM1zK9sglP5DkTWVTH-2xCQCpByBgi41pBid7bmN_gY38zYV2tNSIlPCz-m9rbrsbn8ML4IYVJ5eoVYNk_7yMTrRw/s1600/%D7%A9%D7%9E%D7%9C%D7%94.gif" imageanchor="1" style="color: #888888; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0kv2U81JOs-PUxoZodUptJGdg0hGKoWdtY3ME3PP7b6FiaY-fFWDM1zK9sglP5DkTWVTH-2xCQCpByBgi41pBid7bmN_gY38zYV2tNSIlPCz-m9rbrsbn8ML4IYVJ5eoVYNk_7yMTrRw/s1600/%D7%A9%D7%9E%D7%9C%D7%94.gif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"> כי אכן, חטאו של שאול לא היה בניסיון הונאת הנביא, ואף לא במשתמע מהונאה זו, כביכול בניסיון להונות את ה' עצמו, ואולי אף לא בעצם הכישלון במחיית זכר עמלק. חטאו הגדול היה ההונאה העצמית. הוא באמת האמין לעצמו באמרו "ואלך בדרך אשר שלחני ה'", ולא עמד בו הכוח להביט אל המציאות בעינים, להביט אל נפשו שלו, ולהכיר במה שלא עשה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">*<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;" /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">שניים יצאו מהפרשה הזו, ונפשם בל עמם. המלך יצא, ורוח רעה מרדפת אותו. הנביא יצא, ואבלו על שאול אתו, ואחרי המלכת דוד אין אנו שומעים אותו מתנבא דבר עד סוף ימיו. אמנם שאול לא עמד במשימה, וכובדה הביא אותו להונאה ורמאות, לטיוח וחיפוף, כדרכם של רבים שהמשימה שהוטלה עליהם נדמתה להם כגדולה עליהם. אבל גם שמואל, וכביכול אלוהים עצמו, למד מכאן משהו. הטלת משימה על אדם, אם רוצים אנו שלא ייכשל, חייבת לאפשר חופש בגבולותיה, ולהניח לרוחו לחפש את דרכה. על דוד לא יטיל שום נביא אף משימה פרטנית, מלבד עצם המלוכה, והוא ימצא את דרכו לבד. ובסופו של דבר, לאחר שייכשל וייענש ויקום, הוא זה שיכתוב את תשובתו של האלוהים – "על כן יורה חטאים בדרך". <o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 15.4px;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-46238743421216251822018-01-13T21:51:00.002+02:002018-01-13T22:47:00.391+02:00הנביא והאמת ההיסטורית<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שבע נבואות הקדיש יחזקאל למצרים ולעונשה. מצרים של ימי יחזקאל ניצבה
כבר בתוך התקופה הנקראת בפי חוקרי מצרים "הממלכה המאוחרת". פרעה שבו
עוסקות הנבואות היה ככל הנראה חפרע, בן השושלת הכ"ו, שנרצח כארבע עשרה שנה
לאחר החורבן. עליו מנבא ירמיהו (מד ל) שייפול ביד מבקשי נפשו כגורלו של צדקיהו.
פרעה זה עמד לצידה של יהודה בשנותיה האחרונות, וככל הנראה היה בין מעודדי המרד
בבבל. על פי המסופר במקרא אף עלה והתערב בפועל בקרבות, וגרם בכך להסרה זמנית של המצור
הבבלי; אולם כידוע העזרה הזו לא הספיקה. מצרים נותרה תומכת של מורדי בבל גם לאחר
החורבן, ולאחר רצח גדליה פנו הפליטים וברחו למצרים מפחד הנקמה הבבלית. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יחזקאל, העומד בבבל ומנבא מערבה, רואה את מצרים במאמציה לזכות שוב
במעמד של מעצמה בתהפוכות התקופה, אבל דינה נחרץ: זמנה עבר, חורבנה בוא יבוא. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">יחזקאל יודע את נפש שומעיו, והוא משתמש בדימויים ובביטויים המוכרים
להם היטב, שאת חלקם הם עצמם המציאו. תיאוריו מדוייקים ומפורטים. בבואו לקונן על
צור, לדוגמה, הוא איננו מסתפק באמירה המשווה את צור לאניה טובעת, אלא הולך ומפרט,
לאורך עשרות פסוקים, את המפרט הטכני של הספינה ותפעולה, את מקורות חומריה, את
מוצא כל אחד מאנשי צוותה, את הסחורות שהיא מובילה, ורק אז מנחית את מכת הטביעה –
"ותימלאי ותכבדי מאד בלב ימים" (כז). אפילו התגלות ה', שנביאים אחרים צמצמו
בתיאוריה, זוכה אצל יחזקאל לפירוט שאין כדוגמתו, בתיאור המרכבה ונושאיה, מרכיביה
ומנגנוניה, ואף הרוכב עליה. חזון אחרית הימים שלו אינו מסתפק באמירה כללית
"נכון יהיה הר בית ה' בראש הרים" כישעיהו, אלא הולך ומפרט לאורך פרקים
אחדים את תכניתה האדריכלית של העיר ושל המקדש, עד כי ניתן לבנות ממש דגם שלם שלו
על פי התיאורים האלה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כך גם דימויו של פרעה, הניצוד מתוך הנילוס בסצנה מרהיבה של ציד תנין,
הנלכד בחחים ומועלה אל היבשה, כששובל של דגים דבוקים לקשקשיו והוא נזרק אל המדבר
למות שם בהתייבשות, מחוץ למקור חייו (יחזקאל כט). אין תנינים בבבל, והסצנה האקזוטית הזו בלי
ספק מרשימה מאד:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE"><span style="color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span style="background-color: white; text-align: start;">דַּבֵּר וְאָמַרְתָּ, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הִנְנִי עָלֶיךָ פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם, הַתַּנִּים הַגָּדוֹל הָרֹבֵץ בְּתוֹךְ יְאֹרָיו, אֲשֶׁר אָמַר לִי יְאֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי. </span><span style="background-color: white; text-align: start;">וְנָתַתִּי </span><small style="background-color: white; text-align: start;">חחיים</small><span style="background-color: white; text-align: start;"> [חַחִים] בִּלְחָיֶיךָ וְהִדְבַּקְתִּי דְגַת יְאֹרֶיךָ בְּקַשְׂקְשֹׂתֶיךָ, וְהַעֲלִיתִיךָ מִתּוֹךְ יְאֹרֶיךָ וְאֵת כָּל דְּגַת יְאֹרֶיךָ בְּקַשְׂקְשֹׂתֶיךָ תִּדְבָּק. </span><span style="background-color: white; text-align: start;">וּנְטַשְׁתִּיךָ הַמִּדְבָּרָה, אוֹתְךָ וְאֵת כָּל דְּגַת יְאֹרֶיךָ, עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה תִּפּוֹל, לֹא תֵאָסֵף וְלֹא תִקָּבֵץ; לְחַיַּת הָאָרֶץ וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם נְתַתִּיךָ לְאָכְלָה.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDUZPjtqDiXPohXrhM1Qc46AbloagEnVzRSlM3mje9iLc9FoaPnVmp-9CXWBsPfm9MPP68RwAUZ-uAvj2KafEfpII4wz7khU4M4tw1wKgYIRmfoTTnm7QTFeRj84TJCHqe1VEK7tqOcek/s1600/%25D7%25AA%25D7%25A0%25D7%2599%25D7%259F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="640" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDUZPjtqDiXPohXrhM1Qc46AbloagEnVzRSlM3mje9iLc9FoaPnVmp-9CXWBsPfm9MPP68RwAUZ-uAvj2KafEfpII4wz7khU4M4tw1wKgYIRmfoTTnm7QTFeRj84TJCHqe1VEK7tqOcek/s320/%25D7%25AA%25D7%25A0%25D7%2599%25D7%259F.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אלא שהמקורות הבבליים עצמם שותקים בקשר לפרשה הזו. אין לנו כל ידיעה
על כיבושה של מצרים בידי בבל. מצרים נכבשה, ככל הידוע לנו, רק בימי כנבוזי, בנו של
כורש, מייסד האימפריה הפרסית. אולי מתכוונות הנבואות לנצחון הבבלי בקרבות השליטה
הגדולים שלאחר חורבן אשור, אולי מתכוונים לנסיגתה של מצרים חזרה אל גבולותיה, ומכל
מקום חורבן גדול מידי הבבלים לא היה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* *</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יחזקאל ניבא את הנבואה שבסוף הפרק בשנה העשרים ושבע, והיא הנבואה
המאוחרת ביותר בספר. איננו יודעים מה היה עושה אילו היה מתברר לו כי בבל לא הצליחה
בסופו של דבר לכבוש את מצרים. לעומת זאת, אנחנו כן יודעים מה עשה לכשהתברר לו
שנבואה האחרת שלו התבדתה, היא הנבואה על צור. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> בפרק כו ניבא יחזקאל על צור,
אויבתה הכלכלית המושבעת של יהודה וישראל קודמתה, נבואת חורבן נוראה:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <i><span style="color: #444444;">"הִנְנִי
מֵבִיא אֶל צֹר נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל מִצָּפוֹן מֶלֶךְ מְלָכִים בְּסוּס
וּבְרֶכֶב וּבְפָרָשִׁים וְקָהָל וְעַם רָב.</span></i></span><i><span style="color: #444444;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בְּנוֹתַיִךְ
בַּשָּׂדֶה בַּחֶרֶב יַהֲרֹג וְנָתַן עָלַיִךְ דָּיֵק וְשָׁפַךְ עָלַיִךְ סֹלְלָה
וְהֵקִים עָלַיִךְ צִנָּה...</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בְּפַרְסוֹת
סוּסָיו יִרְמֹס אֶת כָּל חוּצוֹתָיִךְ עַמֵּךְ בַּחֶרֶב יַהֲרֹג וּמַצְּבוֹת
עֻזֵּךְ לָאָרֶץ תֵּרֵד</span><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%99%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%90%D7%9C_%D7%9B%D7%95_%D7%99%D7%91" title="קטגוריה:יחזקאל כו יב"><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-decoration-line: none;">,</span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְשָׁלְלוּ חֵילֵךְ וּבָזְזוּ רְכֻלָּתֵךְ וְהָרְסוּ חוֹמוֹתַיִךְ
וּבָתֵּי חֶמְדָּתֵךְ יִתֹּצוּ וַאֲבָנַיִךְ וְעֵצַיִךְ וַעֲפָרֵךְ בְּתוֹךְ מַיִם
יָשִׂימוּ... </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וּנְתַתִּיךְ
לִצְחִיחַ סֶלַע מִשְׁטַח חֲרָמִים תִּהְיֶה לֹא תִבָּנֶה עוֹד כִּי אֲנִי יְהוָה
דִּבַּרְתִּי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span></i><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i><span style="color: #444444;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"</span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל נבוכדנאצר נכשל. צור לא נכבשה למרות שלש עשרה שנות מצור, ובשנה
הזו, שנת עשרים ושבע לפי ספירת יחזקאל, הוא מודה בכשלונו: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<i><span style="color: #666666;"><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"כל רֹאשׁ מֻקְרָח
וְכָל כָּתֵף מְרוּטָה וְשָׂכָר לֹא הָיָה לוֹ וּלְחֵילוֹ מִצֹּר עַל הָעֲבֹדָה
אֲשֶׁר עָבַד עָלֶיהָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="color: #666666;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" .(כט יט)</span></i></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">פרשנים שונים מנסים ליישב
את הנבואות, לומר שצור אכן נכבשה ורק שללה נשטף בים, אבל ההיסטוריה אומרת אחרת:
הכרוניקות הבבליות עצמן מדווחות על צור העצמאית בשנים שלאחר מכן. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יחזקאל, למרות פרטנותו ובטחונו, למרות הדרמטיות והרצון העז להשפיע על
שומעיו, נשאר נביא, כלומר איש האמת המוחלטת. היה בידו לעדכן את נבואתו, לא לכלול
אותה בין נבואותיו, להתעלם ממנה. הלא גם חז"ל אמרו כי לא כל הנבואות נכתבו,
ונבואה שלא נצרכה לדורות לא נכתבה. אבל יחזקאל, לא זו מידתו. אין הוא חושש לכתוב,
לאחר שניבא נחרצות על חורבן צור בידי נבוכדנאצר, שהנבואה לא התקיימה. אדרבא, הוא
יכתוב גם את זה, וגם פה ירחיב בתיאור ובדימויים ויעצים את האכזבה, כל ראש מוקרח
וכל כתף מרוטה. כי האמת חשובה מהדרמה, וחשובה אפילו מהנבואה עצמה. הוא איננו מפחד
שמי משומעיו יאבד את אמונתו בעקבות כך: כזו וכזו תתהפך לה ההיסטוריה, ודבר אלוקינו
יקום לעולם, אם לא כך אז אחרת. להסתיר עובדות – זו אינה הדרך לשמור על אמונת
התלמיד או הבן או העם. אי אפשר להסתיר עובדות. ועל כן עדיף לומר אותן, בפה מלא,
בראש מורם, ולומר – גם נבואה יכולה להתבדות. ועדיין, ודווקא כך, וידעו כי אני ה'. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="HE" style="font-family: Courier New, Courier, monospace; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">התפרסם בספר "רצה בדבריהם", מסביב להפטרות בשמונים מאמרים, שיצא לכבודה של דינה אמיר ב2016</span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-28838429586933642452017-12-20T09:08:00.001+02:002017-12-20T09:26:56.462+02:00זאת חנוכה - על סמלים וזהויות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start;" />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">אחד הדברים המרכזיים שקרו כתוצאה מאירועי חנוכה של ימי החשמונאים, היה הפיכתה של המנורה לסמל היהודי האולטימטיבי. מהדורות האחרונים לקיומו של הבית השני אנחנו מוצאים מנורות וציורי מנורות בבתים פרטיים בחפירות בירושלים, ואחר כך בפסיפסי בתי כנסת ועל מצבות יהודיות עד לאמצע ימי הביניים. שום סמל אחר לא היה מובהק כל כך. על מטבעות טבעו עוד אביזרים מהמקדש, מזבחות וארונות ולולב ושופר ואתרוג וכלים מכלים שונים, אבל שום סמל לא תפס כמו סמל המנורה. כל השאלות א</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">ם היה או לא היה נס, מתגמדות נוכח העובדה הברורה הזו.</span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ1pSb-ZVq8-RDVZft7PQXQt61XPboxSsLJEWbT0HRxJJQEQvCiW2F52Rx27YvRvAtI6H3bti2oIvncH-UHA_MAVB93n2wEOb6dLWBBpGKAG6KyHw3m0tapoWnK2moK6dx6vsyfVtiUgM/s1600/Menora3993.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="943" data-original-width="1024" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ1pSb-ZVq8-RDVZft7PQXQt61XPboxSsLJEWbT0HRxJJQEQvCiW2F52Rx27YvRvAtI6H3bti2oIvncH-UHA_MAVB93n2wEOb6dLWBBpGKAG6KyHw3m0tapoWnK2moK6dx6vsyfVtiUgM/s320/Menora3993.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">ציור מנורה על קיר אחד הבתים ברובע ההרודיאני, שלהי ימי הבית השני</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCxmROIXoHu6dm0hRbCydLCzcW9NjWeUibZgqZ6gKoVA40wjjDYSbBqzoFD4NuwUWaRfqY9mvrmggMLIRKZZeyIukeyKmALDEGbDptJH-PgFNGtDtFD1va5xrhNgMWXzi-0al7RRKko7Q/s1600/%25D7%2597%25D7%259E%25D7%25AA+%25D7%2598%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594+%25D7%2590%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%259F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="422" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCxmROIXoHu6dm0hRbCydLCzcW9NjWeUibZgqZ6gKoVA40wjjDYSbBqzoFD4NuwUWaRfqY9mvrmggMLIRKZZeyIukeyKmALDEGbDptJH-PgFNGtDtFD1va5xrhNgMWXzi-0al7RRKko7Q/s320/%25D7%2597%25D7%259E%25D7%25AA+%25D7%2598%25D7%2591%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594+%25D7%2590%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%259F.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">ארון ומנורות משני צדדיו - בית הכנסת העתיק בחמת טבריה</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br />היהדות שלפני החשמונאים, זו של ימי האימפריה הפרסית ואחריה של ימי הממלכה התלמית ההלניסטית, לא כל כך ראתה בארץ ישראל את מרכזה המובהק. ההיסטוריה היהודית של אז התרחשה בחוץ. יהדות ארץ ישראל היתה חלק מעולם גלובאלי, והממצא החומרי מימים אלה איננו מרשים כלל, אולי קצת כמו בתקופת ההתנחלות והשופטים המקראית; כל מבני הציבור והמטבעות הם נכריים. לא ידוע לנו על סמלים יהודיים מימים אלה. הספרות היהודית הגדולה של התקופות ההן נכתבה בחוץ: מגילת אסתר במרכז היהודי בשושן, ותרגום השבעים במרכז היהודי באלכסנדריה. המרכזים האלה המשיכו להתקיים, ועוד ישובו ויתפסו מקום מרכזי בעתיד, אבל מימי החשמונאים והלאה, עד עליית הנצרות, תיכתב ההיסטוריה היהודית בארץ ישראל. וההיסטוריה הזו, מאז והלאה, גם אחרי חורבן הבית ונדידת המרכז היהודי שוב החוצה, סמלה יהיה המנורה. </span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyaMr52gMoUM4R3cNDaLu8MwEbxx7BONchDeeaAfpenW9JOI0RXdBfBAXWqv3J4eOgGMS5HHn5fzjCn772iPf5ZgdNx2BhChPezm0m_N6o3etjGeywm5BhDT2unmdgP0sObY033nnXz30/s1600/%25D7%25A6%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%25A8+%25D7%259E%25D7%25A0%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2594.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="561" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyaMr52gMoUM4R3cNDaLu8MwEbxx7BONchDeeaAfpenW9JOI0RXdBfBAXWqv3J4eOgGMS5HHn5fzjCn772iPf5ZgdNx2BhChPezm0m_N6o3etjGeywm5BhDT2unmdgP0sObY033nnXz30/s320/%25D7%25A6%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%25A8+%25D7%259E%25D7%25A0%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2594.jpg" width="267" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">מצבה יהודית מבית הקברות העתיק בצוער, המאה החמישית </span></span></div>
<div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">בה בעת התלבטה גם הנצרות בבחירת סמליה. תחילה היו אלה הדגים הסמל הנוצרי המובהק; עם התנצרות האימפריה וחלומו של קונסטנטינוס תפס הצלב את מקומם. דומה שהצלב הביע טוב יותר את עובדת הפיכתה של הנצרות לדת המדינה והפוליטיקה הרומית. הדגים, סמל הנס והחמלה, כבר לא הספיקו, וסמל החרון והכוח המרטירולוגי תפס את מקומו. </span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3pRRsB8WQxCRp_uT64llqGFJKVzIS4Vkw4QUJdcfwcIquiNIOMP80SZmsh-STi23dLTHIM5pLqSd3ghbqyUGL4EORMrmshiaDc8JK4Fzz9uT2QVjzOmDhRXwvIwOjSPfsu5shjIlNXSA/s1600/16440_800_600.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="370" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3pRRsB8WQxCRp_uT64llqGFJKVzIS4Vkw4QUJdcfwcIquiNIOMP80SZmsh-STi23dLTHIM5pLqSd3ghbqyUGL4EORMrmshiaDc8JK4Fzz9uT2QVjzOmDhRXwvIwOjSPfsu5shjIlNXSA/s320/16440_800_600.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">פסיפס מכנסיית הלחם והדגים, טבחה, התקופה הביזנטית</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">אצלנו המשיכה המנורה לסמל את מה שעמד במוקד חיי העם. כבר מזמן לא המקדש, אלא החכמה, האור, התורה. למרות אירועי הגזירות והמלחמה, שום סמל מרטירולוגי לא תפס את תודעת העם, אלא סמל הטהרה והאור. </span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">* * *</span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br />ברבות השנים החליף סמל המגן דוד את המנורה. היום הסמל המובהק שבעזרתו יודעים על אתרים יהודיים הוא המגן דוד המתנוסס בשער בתי הכנסת ובתי הקברות. נסיבות החלפה לא ברורות לגמרי, ויש סבירות גבוהה לכך שהדבר קשור לעלייתה של הקבלה ושל המימד המיסטי בתודעה הלאומית. המגן דוד הוא סמל לסוג של סדר קוסמי, מספרי, והאור והטהרה נדחקו קצת הצידה.</span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkMd0MwW5pYX0A-_2x9UsbI10v6LGqrBe8jPZr7elL_F6JjzFZcDLGGAkTXM5GqnlowsqX-0PqGwE0BBj4_c4IIZpn27UOyAG7HJ6A9zJ0ftJ-GV6i6lAdFfpLbaQyBr58QVrkq3F0_XI/s1600/%25D7%259E%25D7%25A9%25D7%2594+%25D7%2596%25D7%259B%25D7%2595%25D7%25AA+%25D7%259C%25D7%2590%25D7%2599%25D7%2593%25D7%259C-11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkMd0MwW5pYX0A-_2x9UsbI10v6LGqrBe8jPZr7elL_F6JjzFZcDLGGAkTXM5GqnlowsqX-0PqGwE0BBj4_c4IIZpn27UOyAG7HJ6A9zJ0ftJ-GV6i6lAdFfpLbaQyBr58QVrkq3F0_XI/s1600/%25D7%259E%25D7%25A9%25D7%2594+%25D7%2596%25D7%259B%25D7%2595%25D7%25AA+%25D7%259C%25D7%2590%25D7%2599%25D7%2593%25D7%259C-11.jpg" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">* * *</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">אגב כתיבת הדברים נזכרתי בדבריו של אולמרט אחרי בנייתו של גשר המיתרים: "לכל עיר בעולם יש סמל מאפיין, עכשיו גם לירושלים יהיה". כאילו הסמלים הקודמים שכל העולם מכיר כבר לא רלוונטיים. ומה באמת מרשים בקיר אבנים מכוסה אזוב ולשלשת יונים? או בכיפות, מוזהבת למוסלמים ולבנה עם ממטרות ליהודים? זה סמל קצת חלשלוש כזה, אולי אפילו נשי מדי. העמוד המזדקר לשמים, שמיתרים מניפים אותו אל על, נראה לאולמרט סמל נאות יותר לדמות הישראלית החדשה והמתריסה, המצליחנית והמכריזה על מרכולתה. </span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrHklToNiYlklTMDA-hVIGl0MpWHqtAmgBMmjvuxCSlayQUBEa4LMGWp2FoQ2nRTMlEwxNh8HEnnAWMCkv-Po6JCS1kA4euyThKPng2sx7n20mvdyJRZiQP8zo6NxFZDEnfko0C4fBiTg/s1600/51261_680x382.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="680" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrHklToNiYlklTMDA-hVIGl0MpWHqtAmgBMmjvuxCSlayQUBEa4LMGWp2FoQ2nRTMlEwxNh8HEnnAWMCkv-Po6JCS1kA4euyThKPng2sx7n20mvdyJRZiQP8zo6NxFZDEnfko0C4fBiTg/s320/51261_680x382.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">גשר המיתרים</span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">אבל כיפת היכל הספר רק מרמזת על האוצר האמיתי שבפנים, באפלולית. והאוצר הזה הוא דפים בלים, קרועים ומשחירים, רגישים יותר מתינוק בן יומו וזקוקים להגנה מתמדת. האוצר הזה הוא טקסט. </span><br />
<span style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">ודומה, שבינתיים הסמל הזה הוא עדיין הסמל היותר מוכר. </span></span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexWJh5lrRrtz1Xn-cWqhDToV29xfJ1syuwSJny1zqXLTsuQDd34yr55jSNJpYYhHDBRuLLyXB4FRb2V_MnXLgETOggp-bIkG9daYOWtlR6aRhK8Ani6z1z9mB_qdxSjawbhI4nS9CSFg/s1600/shrine_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexWJh5lrRrtz1Xn-cWqhDToV29xfJ1syuwSJny1zqXLTsuQDd34yr55jSNJpYYhHDBRuLLyXB4FRb2V_MnXLgETOggp-bIkG9daYOWtlR6aRhK8Ani6z1z9mB_qdxSjawbhI4nS9CSFg/s320/shrine_0.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">היכל הספר. האוצר של העם היהודי: טקסטים</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<br />
<br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-46147091677169199112017-08-27T08:19:00.001+03:002017-08-27T11:59:53.628+03:00על מדע, השכלה, אמונה ותשובה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">רגילים לומר היום, שמהפכת ההשכלה ואחריה המהפכות המדעיות מוטטו את האמונה הדתית ויצרו את העולם החילוני של היום. אבל הדברים אינם פשוטים כלל. בקצרה ובקוים כלליים, ככל שהפורמט מאפשר, אני רוצה להרהר ולערער על המוסכמה הזו.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">* * *</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">כל
רעיון חדש שנולד, כשמכה שורש בלבבות ובראשים, צובר לו אוהדים רבים ומלכד סביבו
ציבור. בדרך כלל מתעורר רצון לשמר את הרעיון החדש כדי לשמר גם את כוחו בשינוי
המציאות. נוצרות מסגרות, קודים חברתיים, שפה פנימית, וממסד חברתי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">בדור הבא הממסד כבר עומד על רגליו שלו. הוא בונה
מקדשים לרעיון, מעצב סביבו טקסטים מכוננים וגם טקסים. זה בהחלט מחזק את הרעיון
ומגביר את השפעתו, אבל בה בעת מתחיל את תהליך פיחל<span class="textexposedshow">וצו.
ברבות הימים הוא יהפוך לפוחלץ קדוש, ספון בהיכליו, נורא הוד, ושאסור לגעת בו. עיקר
האנרגיה תושקע בשימור הממסד, והרבה פחות ברעיון, בפיתוחו, בריענונו. הוא כבר קדוש
מדי. רק כשייפרצו חומות הדביר, יוכשרו הלבבות לרעיון חדש</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">האם זה אומר שהרעיון ההוא עיכב את הרעיון החדש? ממש לא. מה שעיכב את
הופעתו, היו החומות והדת שנבנתה סביב הרעיון הקודם</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">.</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">אז אכן, עם פריצת חומות החברה הדתית במאה השמונה עשרה והתשע עשרה, התאפשרה
ההשכלה ופריחת המדע; ונפילת החומות האלה בעצמה נתנה את האות לעזיבת המסגרות
הדתיות, בדרך הטבע, כי המסגרות האלה באמת כבר לחצו על עורק הצוא</span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">ר.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">אמור מעתה: לא המדע וההשכלה קעקעו את רעיון האלוהים וגרמו לחילון. השינויים
החברתיים שקעקעו את החברה הדתית, הם שאיפשרו את שני התהליכים האלה, שקרו במקביל.
אבל למעשה אין ביניהם תלות ישירה וודאי לא קשר סיבתי. אין שום סיבה ששני הרעיונות
כשלעצמם לא יחיו ביחד, אלא שההרגל האנושי והדינמיקה החברתית הם שעשו את הניתוק ואת
ההרס</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">והאמת
היא שלפחות במאות השנים הראשונות שאחרי מהפכת ההשכלה, אכן היה חילון, ואכן היתה
פריצה מדעית קדימה, אבל לא על ידי אותם אנשים. פעמים רבות דוקא הפורצים קדימה
בחזית המדע היו אנשים דתיים מאד; ומייסדי הפילוסופיה של העת החדשה היו אנשים
מאמינים. וכמו שנוהגים שוב ושוב לומר, קורלציה איננה סיבתיות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><i><span style="color: #666666;">(למעשה, כבר היו תקופות של חילון בהיסטוריה האנושית. ימי דעיכתה של רומי הפגאנית לוו בערעור על הדת הישנה, בערעור על דמויותיהם וסיפוריהם של האלים העתיקים, בערעור על מוסריותם, ובשוטטות דעת למזרח ובשורותיו. העידן הניהיליסטי הזה הסתיים, כזכור, בעלייתה של הנצרות. התפקרותה של הכנסיה בתקופת הרנסנס, על אפיפיוריה המושחתים והנאו פגאניות של אמני הרנסנס, הצמיחה אמנים דתיים קנאיים כמיכאלאנג'לו וגם דתיים פחות כלאונרדו; אבל העידן הזה הסתיים בעליית הרפורמציה ובחיפושי דרך דתיים חדשים. ומי יודע אם לעת כזאת הגענו, ואיזו תנועת התחדשות דתית דוקא צופן המחר, לאחר האפיזודה הקצרה הזו של החילוניות (מאתים שנה במונחים היסטוריים זה לא ממש הרבה). )</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="background: white; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><i><span style="color: #666666;">* * *</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">אחד
הדברים שהמהפכה המדעית המודרנית (להבדיל מתחילתה במאה השבע עשרה ועד התשע עשרה)
הפכה, הוא לא שיש דרך מוצלחת יותר מאשר האמונה להגיע לאמת, אלא שאין דרך בטוחה
להגיע לאמת כלל. כל ידיעותינו אינן אלא יחסיות לנתונים העומדים לרשותנו ברגע נתון,
ואינן אלא מסתברות (לא לערבב עם ההסתברות העומדת בבסיס מכניקת הקוונטים, זה משהו
אחר לגמרי). למעשה, מקובל לומר בעשרות השנים האחרונות, לא ניתן להוכיח שום תיאוריה
כלל. לעולם אינך יודע האם ההסבר שנתת לסדרת תופעות הוא הנכון ומה נעלם מעיניך
כרגע; אם הצלחת לנבא דברים באמצעות התיאוריה, הרי שהיא יעילה, אבל אין לכך קשר
למושג האמת כשלעצמה. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">למעשה, כך אמר הרמב"ן במאה השלש עשרה, בבואו להשיג על ר' זרחיה הלוי בעל "המאור", בענווה גדולה:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span style="color: #222222; font-family: sans-serif; letter-spacing: 0.016px;"><b>"ואתה המסתכל בספרי, אל תאמר בלבבך כי כל תשובותי על הרב ר' זרחיה ז"ל כולן בעיני תשובות ניצחות ומכריחות אותך להודות בהן... אין הדבר כן. כי יודע כל לומד תלמודנו שאין במחלוקת מפרשיו ראיות גמורות, ולא ברוב (=לרוב) קושיות חלוטות, שאין בחוכמה הזאת מופת ברור כגון חשבוני התשבורות (מתמטיקה). אבל נשים כל מאודנו בהרחיק אחת מן הדעות בסברות מכריעות, ונשים יתרון הכשר לבעל דינה מפשטי ההלכות והגיון הסוגיות עם הסכמת השכל הנכון, וזאת תכלית יכולתנו (=המקסימום שנוכל לעשות)".</b></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">הגישה הזו כלפי ההלכה, שאין בה הוכחה
מוחלטת, התבררה כגישה היעילה יותר לגבי כל ידע העולם. כלומר, בהפוך על הפוך, אולי
לא נגיע לאמת <span class="textexposedshow">הסופית והמוחלטת, אבל מה שנגיע
אליו הוא בדיוק מה שאפשרי ונדרש מאיתנו כאן ועכשיו</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">מצד אחד זה מערער מאד את כל מושג האמונה, לא רק באלוהים - שעם זה מתמודדים
כך או כך כבר מימי הבינים - אלא במסורת. מצד שני, זה נותן לנו הרבה יותר מעמד
בעולם. כובד האחריות על כתפינו הרבה יותר גדול. התברר לנו, עם המהפכה הזו, שאמונה
- אם זוכים ומשיגים אותה - פירושה קודם כל אחריות, תפקיד, שליחות. "שמאמין
בחי העולמים וזורע</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">* * *</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">ומכאן אתה למד, עד כמה צריך להיזהר לא לפחלץ את
האמת, לא לקדש את המוסדות החברתיים, ועד כמה חשוב לעסוק ולחזור אל שאלות היסוד, אל
ההתגלות, אל האלוהים</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;">שובו אלי, ואשובה אליכם</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-11245934710166376912017-07-10T13:26:00.000+03:002017-07-10T13:38:34.957+03:00ירמיהו: על קו הסיום<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">חמישה מגיעים, על גחונם, אל קו הסיום.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האחד, העורך. קרעי מגילות בידו: מגילת התוכחות, מגילת הנחמות, מגילת
הגויים, מגילת סיפורי החיים, וכולן קרועות וחרוכות בשוליהן, וקרעיהן מתבלבלים זה
בזה, ואין הוא יודע כיצד לצרף, כיצד לאחות, כיצד לקרוא. בסופו של דבר הוא מניח את
קרעיו בערימה, וטומן את ראשו בין ידיו בייאוש.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">השני, הקורא. בשום אופן לא יוכל לשחזר את הדרך בה הגיע עד הלום. מה
היה לפני מה? מתי אמר הנביא את מה שאמר? האם הפרק הזה נאמר קודם? ואיזה חלק ממנו?
ומדוע שב הדיבור ובצבץ שוב חצי ספר אחרי שכבר נאמר? מתי נודע לנביא מיהו הבא
מצפון, ומדוע שב ונעלם ממנו? ובכלל מי יוכל לומר מה הוא מנבא ומה הוא בוכה, מה הוא
אומר ומה הוא כועס, מה הוא רוצה ומה הוא מסרב, איפה מתחיל האלוהים ואיפה נגמר
האדם?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">השלישי, הנביא. ונפשו עייפה מאד. עוד זוכר הוא כיצד גילה להפתעתו שהוא נביא עוד בטרם היה לנביא, ואיך
עמד מול הנביא חנניה ולא ידע מי משניהם הוא הנביא, ומתי גילה שאין הוא מסוגל לסיים
בשלום שום נבואה שלו עצמו בלי להתפרץ אל תוכה בבכי ובכעס ובקינה ובזעם ובהשלמה
ובשקיקה, ואיך נוכח שאין הוא אלא כעומד בתוך אקווריום וצועק וצועק וכל המביט מבחוץ
נד בראשו ושואל מה היה לו לאיש הזה שם בתוך בועת הזכוכית ומדוע הוא מנופף כך
בידיו, וכיצד קלט שאולי נביא הוא אבל שום דבר בו לא דומה לשום נביא אחר, אין הוא
עושה ניסים, איננו חווה חוויות של חזיונות מלאכים ומרכבות, איננו קורא אפילו
לאמונה ולהצלה ולעמידה על העקרונות אלא רק לבכי ולנסיגות ולכניעה, ומתי ראה נביאים
אחרים ניבאים בזמנו ובמקומו וזוכים לקהל ולתלמידים ואילו הוא אין לו אלא את ברוך
בן נריה, ואיך נכלא ושוב נכלא ונתפס והושמץ והושתק וגילה שבסתר ליבם אפילו השרים
והמלך מאמינים לו אבל אין הם מסוגלים לומר זאת בקול, וכיצד לאימתו הבין שלא יהיה
לחייו עלי אדמות שום המשך ושום הקשר, לא אשה ולא ילדים ואף לא משפחה אחרת תומכת
אלא רק מגור מסביב, ושדבר לא יפריע לבני עמו לשוב ולהרוס את עצמם במו ידיהם שוב
ושוב. והוא לא חזה חזונות ולא רצה דרמות. בעיניו, הגאולה תהיה שמחות קטנות: זוג
נישא, ילד צוחק, כינור מנגן, איש קונה שדה. בלי מרכבות מרקדות, בלי הרים נישאים,
בלי גויים רבים הנוהרים; וידע שגם את זה לא יזכה לראות. ורק דבר אחד נותר, איכה
ישב בדד.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הרביעי, האלוהים. בשלהבת רעמת האריה הדועכת מעל ההר העשן, בשאגת הקינה
ההולכת מסוף העולם ועד סופו ואין הקול נשמע, בכוס היגונים המתמלאת, בגעגועים
ובנוחם לב על מה שעולל לעצמו ולאהוביו, לא היה יכול למצוא מראה שתשקף טוב יותר את רעש
הגעש הקוסמי הזה יותר מהאיש הזה, שכולו אש, שכולו דמע, שכולו נוחם, שכולו זעקה
ושתיקה ואכזבה ותקווה וקרע שאיננו מתאחה לעולם. לא היה עוד נביא כזה, שהוא וחייו
ונבואתו וספרו כה אחד הם. כה אחד, וכה בדד. בודד לנפשו, נבגד בעמו, קרוע בימיו, תלוש
במקרא, ורק הוא ואלוהיו עומדים זה מול זה, זה משתקף בזה, נפש באל ואל בנפש, תהום
אל תהום.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואחריהם, מי שלמענו ובגללו הכל, האשם והשופט והמוציא לפועל, מי שידע
והתכחש, מי שרדף והציל, מי שנזרק מצד לצד במערבולת הכוחות האדירים של ההיסטוריה,
מי שרדף את הנביא מפני שידע שרק הוא באמת מבין אותו עד תום, מי שכלא את הנביא מפני
שידע שהוא היחיד שמשחרר את הרוח שיודעת את האמת, מי שנפשו קרועה היתה כמו נפש
הנביא עצמו, מי שאהב מפני ששנא ושנא מפני שאהב, מי שבלעדיו אין נבואה אבל איתו אין
לה שומע, העם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על קו הסיום החרוך עומדים החמישה. ומצדו השני כבר בוטשות ברגליהן ארבע
חיות מרכבתו של יחזקאל, הלאה, הלאה, גלגל הזמן אינו עוצר. אל הגאולה, ואל החורבן,
ואל הגאולה שתבוא אחריה, שמוכרחה לבוא אחריה, כי אי אפשר אחרת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg74eMeLfZjW1YvCb7Ezw0r5C090Yit1sWXkWuTYkPD8T2Gq0NS1CIJj29E4iUbWONMwzDLvpX9ycLJ9-q0IqgZW9bXZ6zp3qDnIUOp9yME2Bx80DWRRiAqROQQch-MPTwcoYquENt0v98/s1600/21396561.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg74eMeLfZjW1YvCb7Ezw0r5C090Yit1sWXkWuTYkPD8T2Gq0NS1CIJj29E4iUbWONMwzDLvpX9ycLJ9-q0IqgZW9bXZ6zp3qDnIUOp9yME2Bx80DWRRiAqROQQch-MPTwcoYquENt0v98/s320/21396561.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: x-small; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(התמונה מתוך: http://mapio.net/o/5544625/)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(עוד על ירמיהו: <span dir="RTL" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 200%;"><a href="http://misgav.blogspot.co.il/2014/07/blog-post_29.html"><span dir="LTR">http://misgav.blogspot.co.il/2014/07/blog-post_29.html</span></a></span>)</span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-64637793398062275792017-07-05T09:47:00.003+03:002017-07-05T14:58:44.554+03:00הסיפור על ר' דוסא ויונתן בכור שטן<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">רקע<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">היתר "צרת הבת" עמד במוקד אחת המחלוקות החריפות בין בית
שמאי לבית הלל. כשמת אדם ללא בנים, אחיו צריך לייבם את האלמנה; אולם כשיש יותר
מאלמנה אחת, ואחת מהן היא בתו של האח החי, פוטרים בית הלל את שתי האלמנות מן
החליצה ומן הייבום ומתירים אותן לכל אדם, אף לכוהנים (חלוצה אסורה לכוהנים),
וממילא אוסרים אף את האלמנה השניה על האח החי כדין אשת אח, שתוצאתו עלולה להיות
ממזרות. ובית שמאי מחייבים את האלמנה שאיננה הבת בחליצה או ייבום; כל זמן שלא נעשה
כך היא אסורה לכל אדם, בניה אם ייוולדו לה מאחר יהיו ממזרים, ובכל מקרה היא אסורה
לכהונה. המחלוקת הזו קשה ממחלוקות אחרות, כי לכאן או לכאן, התוצאה עשויה להיות
ממזרות (למרות שהגמרא מדגישה כי בסופו של דבר לא נמנעו בית שמאי ובית הלל מלהתחתן
אלה באלה). השמועה כי ר' דוסא, החכם הזקן, פוסק בזה כבית שמאי, כנראה עוררה תגובות
נסערות בעולם החכמים, ושני הסיפורים שלפנינו משקפים אותן, כל סיפור בדרכו. הבה
נבחן את הסיפורים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">הסיפורים<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הנה שתי הגרסאות, זו של הבבלי וזו של הירושלמי:<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">(בבלי יבמות ט"ו)<o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">בימי רבי דוסא בן הרכינס התירו צרת הבת לאחין. והיה הדבר קשה
לחכמים, מפני שחכם גדול היה, ועיניו קמו</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">מלבא לבית המדרש. אמרו: מי ילך ויודיעו? אמר להן רבי יהושע:
אני אלך. ואחריו מי? רבי אלעזר בן עזריה. ואחריו מי? רבי עקיבא. <o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">הלכו ועמדו על פתח ביתו. נכנסה שפחתו אמרה לו: רבי: חכמי ישראל
באין אצלך. אמר לה: יכנסו, ונכנסו. תפסו לרבי יהושע והושיבהו על מטה של זהב. <o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">אמר לו (ר' יהושע לר' דוסא): "רבי! אמור לתלמידך אחר וישב".
אמר לו: "מי הוא?" – "רבי אלעזר בן עזריה". אמר: "ויש לו
בן לעזריה חבירנו"? קרא עליו המקרא הזה</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(תהלים לז כה)</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם!"
תפסו והושיבו על מטה של זהב. אמר לו: "רבי! אמור לתלמידך אחר וישב". אמר
לו: "ומי הוא"? – "עקיבא בן יוסף". אמר לו: "אתה הוא
עקיבא בן יוסף ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו? שב בני, שב, כמותך ירבו בישראל!"
<o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">התחילו מסבבים אותו בהלכות עד שהגיעו לצרת הבת. אמרו לו: "צרת
הבת מהו"? אמר להן "מחלוקת בית שמאי ובית הלל". – "הלכה כדברי
מי"? אמר להן: "הלכה כבית הלל". אמרו לו: "והלא משמך אמרו
הלכה כבית שמאי"? אמר להם: " 'דוסא'</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">שמעתם,</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">או 'בן הרכינס'</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">שמעתם"? אמרו לו: "חיי
רבי! סתם</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">שמענו". אמר להם: "אח
קטן יש לי, בכור שטן, ויונתן שמו, והוא מתלמידי שמאי; והזהרו שלא יקפח אתכם
בהלכות, לפי שיש עמו שלש מאות תשובות בצרת הבת שהיא מותרת; אבל מעיד אני עלי שמים
וארץ שעל מדוכה זו ישב חגי הנביא ואמר שלשה דברים: צרת הבת אסורה; עמון ומואב</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">מעשרין מעשר עני בשביעית; ומקבלים גרים מן הקרדויין ומן
התרמודים</span></i><i><sup><span style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><a href="http://he.wikisource.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99_%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%93%D7%A3_%D7%98%D7%96#cite_note-14"></a></span></sup></i><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">".<o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">תנא: כשנכנסו - נכנסו בפתח אחד, כשיצאו - יצאו בשלשה פתחים;
פגע בו<span class="apple-converted-space"> (יונתן)</span></span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i></span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">ברבי עקיבא; אקשי ליה ואוקמיה (=הקשה לו ר' עקיבא ותירץ לו
יונתן על כל קושיותיו); אמר לו (יונתן): "אתה הוא עקיבא ששמך הולך מסוף העולם
ועד סופו? אשריך שזכית לשם, ועדיין לא הגעת לרועי בקר"! אמר לו רבי עקיבא: "ואפילו
לרועי צאן".</span></i><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">(ירושלמי
יבמות פ"א ה"ה)</span><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 0cm;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">ר' יעקב בר אידי בשם ר' יהושע בן
לוי: מעשה שנכנסו זקנים אצל ר' דוסא בן הרכינס לשאול לו על צרת הבת. אמרו לו: "את
הוא שאת מתיר בצרות"? אמר לון: "מה שמעתון (=בשם מי שמעתם את דבר ההיתר),
דוסא (או) בן הרכינס"? אמרו לו: "בן הרכינס". אמר לון: "יונתן
אחי הוה בכור שטן, ומתלמידי בית שמאי; הזהרו ממנו, שלש מאות תשובות יש לו על צרת
הבת". <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 0cm;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">אזלון לגביה. שלח וכתב ליה: "היזהר,
שחכמי ישראל נכנסין אצלך". עלון ויתיב להו קומוי. הוה מסביר להון ולא סברין,
מסביר להון ולא סברין. שריין מתנמנמין. אמר להן: "מה אתון מתנמנמין"?
שרי מישדי עליהון צרירין. ואית דמרין: בחד תרע עלון ובתלתא נפקין. שלח אמר ליה: "מה
שלחת לי בני נש בעו מילף, ואמרת לי 'אינון חכמי ישראל'!" <o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">(הלכו אליו, ליונתן בכור שטן. שלח (ר' דוסא) וכתב לאחיו:
היזהר, שחכמי ישראל נכנסים אליך. נכנסו וישבו לפניו. היה מסביר להם ולא קיבלו,
מסביר להם ולא קיבלו. התחילו להתנמנם. אמר להם: מה אתם מתנמנמים? החל לידות בהן
אבנים קטנות. ויש אומרים, נכנסו בשער אחד ובשלשה יצאו. שלח יונתן לאחיו: מה שלחת
לי אנשים שעוד צריכים ללמוד, ועוד אמרת לי שאלו חכמי ישראל!)<o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">אתו לגביה (חזרו אל ר' דוסא), אמרון ליה: "את מה את אמר"?
אמר להן: "על המדוכה הזאת ישב חגי הנביא והעיד שלשה דברים: על צרת הבת שתינשא
לכהונה; ועל עמון ומואב שהן מעשרין מעשר עני בשביעית; ועל גירי תדמור שהן כשרין
לבא בקהל". <o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 49.65pt; margin-right: 11.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">אמר: "תלון שני עיני, דניחמי (=שאראה) לחכמי ישראל".
ראה את רבי יהושע, וקרא עליו (ישעיהו כח) "'את מי יורה דעה', זכור אני שהיתה
אמו מולכת עריסתו לבית הכנסת, בשביל שיתדבקו אזניו בדברי תורה". את ר' עקיבא,
וקרא עליו (תהילים לד) "'כפירים רשו ורעבו', מכירו אני שאדם גיבור בתורה הוא".
ראה את רבי לעזר בן עזריה, וקרא עליו (תהילים לז) "'נער הייתי גם זקנתי',
מכירו אני שהוא דור עשירי לעזרא, ועינוי דמיין לדידיה".</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR" style="color: #4a442a; font-size: 10.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span lang="HE" style="color: #4a442a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">מאפיינים<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שני הסיפורים משתמשים באותם החומרים: היתר צרת הבת ומחלוקת בית הלל
ובית שמאי, השמועה על ר' דוסא ושאלתו "דוסא שמעתם או בן הרכינס", אחיו
הקטן של ר' דוסא, יונתן בכור שטן ושלש מאות תשובותיו, שלשת חכמי ישראל, האזהרה
מפני בואם של החכמים או מפני חכמתו של יונתן, היציאה בשלשה שערים, ברכותיו של ר'
דוסא לחכמים, שלש ההלכות של חגי הנביא.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במבט ראשון, הקצב של שני הסיפורים שונה. בבבלי רובו סטטי ומתרחש בביתו
של ר' דוסא וביציאה ממנו, המשתתפים יושבים או עומדים. נזכר עוד מקום אחד, בית
המדרש, שאליו לא בא ר' דוסא ומפני כך יש צורך להעתיק את זירת ההתרחשות אל ביתו; אבל
ניכר שהנוכח הנפקד הזה הוא המקום האמיתי. רק מה שקורה בבית המדרש קובע. לעומת זאת,
בירושלמי התמונה דינמית: חכמים הולכים מבית לבית וחוזרים שוב אל ר' דוסא, יונתן
זורק אבנים, חכמים בורחים מפניו ונפוצים לכל רוח ממש. אין בית מדרש כלל, אלא יש
שני בתים שבהם נושאים ונותנים בהלכה – בתיהם הפרטיים של שני האחים לבית הרכינס. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">המעמד ומשמעותו<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הסדר שונה בשני הסיפורים. בבבלי האזהרה היא כלפי ר' דוסא; שפחתו
מזהירה אותו מפני בואם של החכמים. לפני כן מסופר על ההכנות למשלחת, על ההתלבטות,
על ההחלטה. המשלחת נשלחת במילים "מי ילך ויודיעו". התחושה היא שלמשלחת
יש משהו מאד לא נעים לומר לר' דוסא, מפני שחכם גדול הוא, ומנסים לתלות את דבריו
בטעות מפני שלא בא לבית המדרש מחמת עיוורונו ולא שמע את נימוקי האוסרים. והמשהו
המאד לא נעים הזה נשמע בדיוק כמו משלחת אחרת, זו שנשלחה לר' אליעזר, כדי להודיע על
נידויו. שם עשה זאת ר' עקיבא לבד. כאן באים שלושה, שמא מפני שיש צורך בשלושתם כדי
לבוא לעצם ההחלטה לנדותו. השלושה, איפוא, הם בית דין; ור' דוסא עצמו מושיב אותם על
כסאות זהב ומאשר את גדולתם לפני שמתחילה השיחה. והשיחה, מפני הנושא הטעון, אינה
ישירה, והם "מסבבין אותו בהלכות" לפני שמגיעים אל הנושא.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בירושלמי המעמד המאיים הזה איננו. חכמי ישראל פשוט נכנסים אל ר' דוסא
כדי לשאול אותו על עמדתו. אמנם סגנון השאלה מעיד שהדבר אינו מוצא חן בעיניהם או
מתמיה אותם – "את הוא שאת מתיר בצרת הבת?". אבל השאלה ישירה, ונשאלת
בתחילת הדברים, ללא הליכה סחור סחור. הם באו לברר את דעתו. והם באים אליו לגמרי לא
כסמכות, אלא כתלמידים; רק לאחר תום המעשה הוא מבקש לראות מי לפניו ואז מעניק להם
את אישורו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בשני המקורות חושד ר' דוסא בשאלה, ומפנה את האש אל אחיו; אולם בבבלי,
מפני ההקשר, זו נראית כהתגוננות, וגם השאלה הגיעה בהפתעה – לאחר ששאלוהו כאילו
בסתם על דעתו, הטיחו בו את ההאשמה "והלא משמך אמרו". בעוד שבירושלמי
מדובר בתשובה על שאלה ישירה: אתה מתיר? לא, כנראה הוטעיתם. ופה, ר' דוסא הוא שמכין
להם את ההפתעה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">שני האחים<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בעקבות זאת אנחנו מתוודעים למערכת יחסים שונה בין ר' דוסא לאחיו הקטן.
בבבלי הקשר הוא אקראי; יונתן בא לבקר את אחיו לקראת סוף הסיפור, והעימות מתרחש רק
לאחר שההלכה כבר ברורה ומוכרעת על דעת כל המשתתפים. העימות בין יונתן לר' עקיבא
הוא שולי ואינו בא אלא להבליט את מידותיו של ר' עקיבא מול יהירותו של יונתן. שמו
הועלה רק כדי לנקות את ר' דוסא מסכנת הנידוי. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בירושלמי, לעומת זאת, הויכוח, ויונתן
עצמו, תופסים את מרכז הסיפור, הוא בא לפני קביעת ההלכה, וחכמי ישראל אינם יוצאים
ממנו כל כך טוב. ולא עוד, אלא שנראה שר' דוסא דואג לכבוד אחיו ומכין אותו לעימות
הצפוי. אלמנט האזהרה מופיע רק כאן, והוא בא מפי ר' דוסא עצמו ובא להגן על אחיו,
שהוא באמת איש בית שמאי. מה היתה איפוא דעתו האמיתית של ר' דוסא? מדוע אין הוא
אומר אתה אלא לאחר שחכמים חוזרים אליו, כביכול רק לאחר שנוכחו לדעת שאינם מסוגלים
לגבור על ראיותיו של יונתן?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">שלשת השערים<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בבבלי, שלשת החכמים שבאו כאיש אחד יוצאים בשלשה שערים, כנראה כדי לסמל
את התפזרותו של בית הדין. שם נתקל ר' עקיבא ביונתן בכור שטן, שם הוא מפסיד בויכוח
נגדו ויוצא ממנו בענווה. בירושלמי איננו יודעים מה היה מספר החכמים – ברכותיו של
ר' דוסא בסוף הסיפור אינן אומרות דבר על מספרם הכולל. אבל אנחנו שומעים על בריחתם
מפני יונתן ויידוי האבנים שלו בשלשה שערים; שלושת השערים כאן הם בריחה מרוגזו של
בכור השטן, שאינו רואה בהם פרטנרים ראויים, ולעגו רודף אחריהם עד חזרתם לבית אחיו
הגדול. שני האחים מתכתבים ביניהם מאחורי הקלעים, וניכר שיתוף פעולה מסויים ביניהם.
החכמים אינם מהווים עליהם איום לכל אורך הדרך.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">זקנותו של ר' דוסא<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שני המקורות מדגישים את זקנתו המופלגת של ר' דוסא, אולם דומה
שהירושלמי עושה את זה ביתר שאת. בבבלי מוזכר עיוורונו החלקי; את ר' יהושע הוא מזהה
לבד, וכנראה מצליח לראות גם את שני האחרים, אלא שמפני שזמן רב לא הגיע לבית
המדרש, לא הכיר אותם. מציין הגיל האפשרי היחיד שלו הוא עדותו על חגי הנביא, כביכול
ראה אותו במו עיניו, אבל הביטוי בהחלט יכול להיות ביטוי מפליג. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לעומת זאת, בירושלמי
הוא אינו רואה כלל את החכמים ויש לעזור לו לזהות אותם, ורק בסוף הסיפור. הוא זוכר
את ר' יהושע בתור תינוק בעריסתו, והוא מעיד שעיניו של ר' אלעזר דומות לעיניו של
עזרא (בעוד שבבבלי הגיע זכרונו רק עד עזריה אביו), ובכך הופכת עדותו על חגי הנביא
כביכול לעדות ראיה ממש, ומעניקה לר' דוסא כמה מאות שנות חיים. אבל הנתון הזה קשה
מאד. הלא אחיו, שמכל מקום צריך להיוולד לפחות לאחד מהוריו העתיקים של ר' דוסא, הוא
מתלמידי בית שמאי, כלומר בן הדור הזה שבו מסופר הסיפור. גם כאן מסתבר שמדובר בלשון
הפלגה, אבל נראה כי לירושלמי חשוב יותר להדגיש את זקנותו של ר' דוסא, ואולי לחזק
בכך את סמכות עמדתו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">בין ממסד לשיקול הדעת<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בסיפור הבבלי נשמר זכר סכנת העימות הקשה בין בית שמאי לבית הלל, וחרב
הנידוי מרחפת מעל ההתרחשות. הסיפור הוא סיפור פוליטי. על כן חכמים מוצגים בסיפור
הזה ללא צללים. הם נזהרים בכבוד הזקן ו"מסבבים אותו בהלכות", מרכיבים את
המשלחת בתשומת לב, אינם מנסים לבדוק את דבריו על יונתן, אין מקום לערעור על דעתם
הנתונה מראש, ומשנחה דעתם הם הולכים. הכל בסדר, כולם מסכימים, ההלכה במקומה עומדת,
ואותו יונתן סתם פרחח. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל הירושלמי אינו חושש כל כך לתדמית הממסד. לעומת הסיפור הבבלי כבד
הראש, הסיפור הזה קליל הרבה יותר, אבנים מתעופפות, וואצאפים נשלחים בסתר, וחכמים
נמלטים על נפשם. ההירארכיה בין ר' דוסא לחכמים אינה ברורה כלל, והכף אולי אף נוטה
לטובת ר' דוסא, שכלל לא ברור מה דעתו באמת; בסופו של דבר, הכרעתו לטובת בית הלל
נובעת משיקוליו שלו ולא מפחד סמכות חכמי הדור. חכמי הדור עצמם מוצגים מנקודת מבטו
של הזקן שזוכר אותם בחיתולים ומדבר עליהם כפי שמדברים על ילד קטן – למי הוא דומה,
העינים שלו כמו של סבא. הם גם לא מצליחים להבין את חריפותו של יונתן. בבבלי ר'
עקיבא יוזם את הויכוח ויונתן מתרץ, אולם בירושלמי יונתן הוא המסביר שאין יורדים
לסוף דעתו, ובסופו של דבר גם נרדמים לו באמצע השיעור. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כרגיל, הסיפור הבבלי מעובד הרבה יותר, חלק הרבה יותר, קוהרנטי הרבה
יותר, וסכמטי הרבה יותר. הסיפור הירושלמי מורכב מאותם מרכיבים, אבל הסדר שונה,
המתח רב יותר, הדמויות אינן חד מימדיות, והאמת איננה כה ברורה. (על עוד סיפור
המייצג הבדלים דומים בין גירסת הבבלי לירושלמי, לחץ <a href="http://misgav.blogspot.co.il/2014/01/blog-post_23.html">כאן</a>). המילה
האחרונה בבבלי שמורה לר' עקיבא, ומציגה את יתרונו לעין כל; הסיפור הירושלמי שומר
את המילה האחרונה לר' דוסא, המביט על חכמי דורו ממרום גילו, ועצם הערכתו להם היא
המהווה אישור לחכמתם, כלומר הוא חכם הדור והוא מייצג המסורת והוא הפוסק בשמה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #943634; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">איך נקבעת הלכה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ההלכה עצמה, אגב, אינה משתנה. זהו כמעט האלמנט היציב היחיד והשווה
בשני הסיפורים: על מדוכה זו ישב חגי הנביא ואמר שלושה דברים, וביניהם שצרת הבת
אסורה ליבם ומותרת לכהונה. שתי ההלכות האחרות נוגעות לחוץ לארץ; מעשרות של דברים
הבאים מעמון ומואב, וגרי תדמור, והצד השווה שבשלושתן שהוא מתיר דברים מסופקים לבוא
בקהל. אין דין שביעית בעמון ומואב, אין ספק ביהדותם של גרי תדמור, אין איסור בצרת
הבת. למרות הכל, הגבולות פתוחים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">דומה ששני הסיפורים מייצגים יחס שונה להלכה ולפסיקתה. בעוד הבבלי
מדגיש את חשיבות הממסדיות וקבלת המרות, הירושלמי כאילו משחק בסמכות, מפחית מערכה,
ונותן מקום חשוב הרבה יותר לשיקול הדעת מזה (שלש מאות ראיותיו של יונתן) ולמסורת
הקדומה מזה. בהקשר הזה, דמותו של חגי משמעותית הרבה יותר: מקור סמכות ההלכה הוא
נביא, ולא אחד החכמים (ויש לזכור כי חגי הנביא הוא הנביא היחיד השולח ידו בהלכה
ממש – בוחן כוהנים בדברי הלכה ומעניק להם ציונים). בבבלי הכרעתו של חגי באמת אינה
מעלה ואינה מורידה, אלא לגבי דעתו של ר' דוסא בלבד, אבל מבחינת ההלכה – היא נפסקה
עוד קודם וללא צורך בעדות על דברי הנביא. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בבבלי המסורת מובאת כדי להעניק יתר תוקף לממסד, שדעתו כבר נקבעה ואין
בכוחם של איש, לא יונתן ולא ר' דוסא ואף לא חגי, לערער עליה. לא הצעיר ולא הזקן
ולא הנביא יוכלו לה, אלא חכמי הדור. ובאופן נוח מאד, מתברר שבאמת המסורת והנבואה
עומדים לצד הממסד. ויונתן? כבר אמרנו: סתם פרחח.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> אבל הירושלמי די מסמפט את הפרחח
הצעיר, ואף נהנה להראות את שיתוף הפעולה המפתיע בין הזקן המופלג והצעיר מיידה
האבנים, החוברים ועושים יד אחת כדי להעמיד את הממסד במקומו. אני אסכים אתכם, אומר
ר' דוסא, אבל רק אחרי שתברחו ממנו ותחזרו אלי כדי לבקש עזרה. ואז, רק אז, אברך
אתכם, וגם אז אזכיר לכם מאיפה באתם ומי ראה אתכם בעריסתכם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhap9TQwIUf8LoR65M8A7ijsILxaVd_cCC6xtUlAdxbffU0gTLUaUhoa0ynwzONRszhIFby2UktdSFWTuV-YO1V6twS6bl_Je6B6afur9qUMv3hfE4O4VR20nB8e9XYxNB8helsGFHvajY/s1600/1280px-%25D7%2591%25D7%2599%25D7%25AA_%25D7%2594%25D7%259E%25D7%2593%25D7%25A8%25D7%25A9_%25D7%25A9%25D7%259C_%25D7%25A9%25D7%259D_%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%2591%25D7%25A8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="715" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhap9TQwIUf8LoR65M8A7ijsILxaVd_cCC6xtUlAdxbffU0gTLUaUhoa0ynwzONRszhIFby2UktdSFWTuV-YO1V6twS6bl_Je6B6afur9qUMv3hfE4O4VR20nB8e9XYxNB8helsGFHvajY/s320/1280px-%25D7%2591%25D7%2599%25D7%25AA_%25D7%2594%25D7%259E%25D7%2593%25D7%25A8%25D7%25A9_%25D7%25A9%25D7%259C_%25D7%25A9%25D7%259D_%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%2591%25D7%25A8.JPG" width="238" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">צפת. הוא לא גר כאן יותר</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-37670522729627847562017-05-18T20:53:00.002+03:002017-05-18T20:53:23.206+03:00היובל: זהירות, אנכרוניזם!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אנחנו רגילים לפרש את מצוות היובל כמצווה שנועדה להחזיר את כל התושבים
לנקודת האפס, ולהחזיר את המשק למצב שיוויון. למעשה, המבט הזה הוא סוציאלי, שלא
לומר סוציאליסטי. יש תמיכה להסתכלות זו בכמה וכמה התבטאויות מקראיות, ובהם דברי
נביאים ותוכחותיהם על עושק העשירים את העניים והשתלטות על אדמותיהם, כגון
"הוי מגיעי בית בבית" או תוכחות נחמיה על השעבוד שנהגו יהודים באחיהם.
זו אכן סכנה הרובצת לפתחה של חברה שעומדת על אדמתה – החלקות קטֵנות עם הזמן
והירושות, יכולת הפרנסה פוחתת, ובעלי היכולת משתלטים על אדמות. מהפכות עצומות פרצו
בעולם על הרקע הזה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אולם דומה שההסתכלות הזו היא אנכרוניסטית, ומלבישה על הכתוב את משאלות
לבנו המודרני. הבה נתבונן בכתוב בעיניו שלו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* * *</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כל פרק כה עוסק בכמה עניינים: שמיטת קרקעות, עבדים, וגאולת קרקעות. כל
הפרק כולו הוא למעשה נושא אחד. כיצד אפשר לדעת זאת? מכיון שמסימניו המובהקים של
ספר ויקרא הוא פתיחת כל פרשה הלכתית, ולו הקטנה ביותר, במילים "וידבר ה' אל
משה לאמר", ואילו פה לכל סדרת הפרשיות ההלכתיות יש רק פתיחה אחת בתחילת הפרק.
כלומר, למעשה מדובר בחוק אחד, שכל פרשיות המשנה אינן אלא סעיפיו. והחוק הזה עוסק
לא רק בעניינים סוציאליים; השמיטה היא "שבת שבתון יהיה לארץ", והיובל
הוא "כי גרים ותושבים אתם עמדי", והעבד העברי משתחרר "כי עבדי
הם". כל כולו של הפרק עוסק בקדושות: קדושת הארץ, קדושת הזמן, קדושת האדם,
"אני ה' אלוהיכם" (גם הביטוי המסיים הזה הוא מסממניו המובהקים של סגנון
ספר ויקרא ונספחיו, הנקרא במחקר "הסגנון הכהני"). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">למעשה האדמות החוזרות ביובל חוזרות לאחר שהמוכרים המקוריים לרוב כבר
אינם, והאדמה חוזרת לאו דוקא אל המשפחה הגרעינית שגם היא מן הסתם פרחה והתפזרה
למשפחות נוספות, אלא לידי השבט. זו המשמעות המעשית של חוק היובל – חזרת האדמות
לידי השבט בחזרה, לחלוקה מחודשת, כפי שנתחלקה הארץ בראשית ההתיישבות. מי שעומד
במוקד החוק הזה איננו בעל הקרקעות הקטן שכבר מת מזמן, אלא שבטו. השבט הוא יחידת
הבסיס הלאומית, והוא הנדבך המרכיב את קדושת העם כולו העולה מן הפרק.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מדוע התורה כל כך מעוניינת בשימור של השבט, בשימורה של השבטיות? הלא
בד בבד הצטווינו גם על מינוי מלך, כלומר על משטר ממלכתי; ואף אברבנאל, המתנגד
הגדול למשטר המונרכי, איננו מציע אנרכיה במקומו אלא סוג של דמוקרטיה אוליגרכית. אבל
השבטיות מהווה גורם מפריע לממלכתיות. היא היוותה גורם לכמה וכמה מרידות, המפורסמות
שבהן קורח ועדתו וכמובן פילוג הממלכה אחרי מות שלמה. מדוע לשמר את השבטיות ולא
ליצור כור היתוך?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* * *<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כאן טמון האנכרוניזם. אנחנו רגילים לחשוב בצורה בינארית: האדם הוא או
אדם לעצמו או אזרח המדינה. אין מעמד אחר. אמנם גננות אוהבות לצייר מעגלים ולתת
לילדים לשבץ: אני במרכז, מסביבי אבא ואמא והאחים, אחר כך המשפחה המורחבת, השכונה,
העיר, החברה, המדינה. אבל כלפי חוק המדינה, שהוא השפה שבה מדברת המדינה אל אזרחיה,
יש אדם בודד. מספר זהות. מול המדינה עומד אדם. אתה יכול להיות או פרט או קולקטיב
ממלכתי. הוא הדין ברכוש: יש שתי צורות רכוש – פרטי (כולל שותפויות בהסכמה) או לא
פרטי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל בבינאריות הזו טמון זרע הניכור. בעולמנו המודרני חש האדם ניכור
למדינתו או לשלטון; הוא איננו שייך לו באמת. התחושה הזו שימשה נושא ליצירות
ומחקרים אין ספור. שייכות אדם חש לקשרי דם ומסורת, למשפחה, לשבט. ואכן, שבטי
בדואים מתקשים לציית לסמכויות על מדינתיות, שאינו מעוררות בהם שום זיקה ושייכות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על שתי החתונות האלה תרקוד כל תקופת המקרא. מצד אחד ממלכה, מצד שני
שבטיות. מצד אחד הרצון לאגד את כל האומה להיות ממלכת הכוהנים של העולם דרך מערכת
החוק המקראי, מצד שני הרצון לשמר את הזיקה האותנטית דרך מערכת הזהות הטבעית של
האדם, דרך קשרי המשפחה, בית האב והשבט. לא ליצור מערכת של שני קצוות שהגשר ביניהם
רעוע ושביר, אלא לייצר מערך של רצף זהויות שנבנות זו מזו, שאולי תעמיד את הקשר
לממלכה על מכון הקשר הנפשי הטבעי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גם מערכת הרכוש תואמת לרעיון זה. לא רק קניין פרטי או קניין ציבורי
יש; יש גם קניין שבטי. יש קרקע פרטית לגמרי של האדם, אבל יש לה זיקה לשבט, ובשנת
היובל הזיקה הזו היא שקובעת (והיא נוכחת למעשה בכל ממכר קרקעות, "וחישב את
שני ממכרו... עד שנת היובל").<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על כן אין התורה מדברת על סמכויות המלך וגם לא על שיטת הממשל הרצויה
או על שיטת הכלכלה הרצויה. אין עניינה של התורה במינהל, אלא בבניית זהות. זהותו של
המאמין, שבא בברית האל עם עמו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pgWV89H031MBWmu1p3WZGSnyOthLWX_O-XbEga8KFnVArjMdauFJLGbmXNlVY28tJPT7dK89wFozyAys6BmK6NQdA53QFsK40Y-DSOX0U2Ue4otCHMODaNipYpektCxLjJ_ucZwG6Ik/s1600/Chain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pgWV89H031MBWmu1p3WZGSnyOthLWX_O-XbEga8KFnVArjMdauFJLGbmXNlVY28tJPT7dK89wFozyAys6BmK6NQdA53QFsK40Y-DSOX0U2Ue4otCHMODaNipYpektCxLjJ_ucZwG6Ik/s320/Chain.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* * *<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">היום הכל שונה. אין שבטים. משפחות גרעיניות מחזיקות מעמד לכל היותר
דור אחד ומתפזרות לדרכן. הקהילות של היום, שלא כבעבר, הן אקראיות; אנשים קנו בית
או שכרו במקום שהשיגה ידם, וסטטיסטית בתוך שנים לא רבות ינועו הלאה, לקהילתם
החדשה. מעטים הבנים שיגורו במקום שבו נולדו. אנחנו בעיצומו של עידן הניכור. לכן
נאחזת הזהות בעקשנות בעדה, במגזר, במנהגים. נגד כור ההיתוך, נגד זהויות מזוייפות,
חוזר עם ישראל לשרשיו המוכרים מדורות קודמים, וכשאין כאלה – הוא מדמיין לו חדשים
וטוען שכך היה מאז ומעולם. במיוחד המגזרים הדתיים מצטיינים ביצירה הזו. אבל איזו
ברירה יש לנו?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ומכיון שכך, אל לנו להילחם בזהויות האלה. הן אלה שיבנו את אומת הכהנים
שהיא זו שנועדנו להיות. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-19531367715626613072017-05-02T18:57:00.000+03:002017-05-02T22:33:51.269+03:00עצמאות תשעז<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כל הקורא את ספר יהושע, נתקל במוקדם או במאוחר בסתירה הפנימית שהספר
כולו נמצא בה. בעוד בחלקו הראשון של הספר מודגש חזור והדגש "לא השאיר לו
שריד, ויחרם את כל עמה לפי חרב, הכל בא", ובשלושה מסעי מלחמה מהירים ומוצלחים
נכבשה כל הארץ המובטחת לפני שבטי ישראל; אבל בפתיחת החלק השני וגם בהמשכו נפרסת
מפת הארץ הנשארת. המפה הזו מראה כי למעשה כל הפריפריה נשארה כנענית. ויותר מכך,
פרטי פרשיות ההתנחלות, וודאי הסקירה שבתחילת ספר שופטים, פורשת תמונה של מובלעות
כנעניות נרחבות בתוך הארץ עצמה, חלקן עד כדי דומיננטיות על שבטי הישראלים, כולל
ערים שנכתב עליהן כמה דפים קודם שחרבו ללא שריד. פרשת כיבושה של קרית ספר נמצאת
בספר יהושע פעמים, פעם אחת מיוחסת ליהושע ופעם אחרת לעתניאל בן קנז בזמן מאוחר
יותר, לאחר תום הקרבות המרוכזים. כך שאפילו הסיפורים המסופרים בחלק הראשון מוצגים
בחלק השני כאחרים, מאוחרים, בעייתיים, חלקיים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מפי הרב יואל בן-נון שמעתי, כי יש לקרוא את הספר הזה פחות כתיעוד
ריאלי, ויותר כתיעוד תחושות. לאחר הכיבוש שררה אופוריה: התחושה היתה ש"הכל
בא", אין יותר אויבים, כל הארץ לפנינו. אבל לאט לאט, ככל שחולף הזמן ויש צורך
לקום מחר בבוקר ולהביא הביתה לחם, המציאות נפרטת לפרוטות, מתבררים החורים, דברים
שחשבת שנפתרו עודם שם, ו"יום קטנות" משתלט על המחשבה. האכזבה מתעוררת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במה דברים אמורים? כמובן, בהקמת מדינת ישראל, שלוותה באופוריה שלא
היתה כדוגמתה כמעט בכל חוגי היהדות, ואחר כך כמעט כולם התאכזבו מדבר זה או מאחר:
היא פועלית מדי, אזרחית מדי, מיליטריסטית מדי, פלורליסטית מדי, דתית מדי, חילונית
מדי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כמה דרכים מצאנו להתמודדות עם הפער.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האחת, דרך ה"קו". סיפור מכונן ב"ישיבות הקו"
(מרכז הרב ובנותיה) הוא סיפור נאומו הנבואי של הרב צבי יהודה הכהן קוק בערב יום
העצמאות תשכ"ז, שלשה שבועות לפני מלחמת ששת הימים, ובו זעק הרב "איפה
חברון שלנו? איפה שכם שלנו?". שלשה שבועות אחר כך נכנסו חיילי צה"ל
לחברון ולשכם. מכאן למדו תלמידיו, שהכל עניין של סבלנות. אכן "הכל בא",
ויש רק צורך לחכות ולראות. אין לתת לרוח ליפול, המתאכזבים אינם אלא קטני אמונה,
אסור להם לפעול מתוך אכזבתם. אין אכזבה, יש רק קוצר ראות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">השניה, הדרך החרדית. כידוע היה העולם החרדי שותף אפילו ללחימה במלחמת
השחרור, וגדוליו תמכו בהקמת המדינה (לבד משולים קיצוניים). בין החותמים על מגילת
העצמאות היו גם נציגי אגודת ישראל ופועלי אגודת ישראל. אלא שתוך זמן קצר, משהתברר
שהמדינה איננה מתכוונת ללכת בדרך התורה, הוסרה התמיכה, והתפתחה לעומתיות, שלא לומר
טינה. יסוד האכזבה הוא שהשתלט והכתיב את היחס מכאן ולהבא: אם המדינה לא מצדיקה את
הציפיות, היא אינה זכאית לתמיכה וודאי שלא להלל והודיה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחרים מנסים להנמיך ציפיות. לא היה מוצדק להרגיש אופוריה, ועל כן אין
צורך עכשיו לחוש אכזבה; לא היתה אז גאולה או אתחלתא דגאולה, אלא רק הזדמנות, והיא
עדיין קיימת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הצד השווה שבסוגי התגובות האלה, הוא בניסיון להתכחש לפער ולבטל אותו.
אלה מתכחשים לאכזבה, אלה מתכחשים לתחושת גודל השעה, ואלה מתכחשים לפער עצמו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">דומה שספר יהושע מציב דגם אחר. קשה יותר, אבל כזה שיש בו אמת גדולה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ספר יהושע אומר: אין רק מימד אחד למציאות. לא אלה הרואים בה רק
אידיאלים צודקים, ולא אלה הרואים בה רק מעשיוּת צודקים. המציאות כוללת גם את יסוד
החוויה, ההתפעמות, הפעלת הנפש הראשונית, וחייבים לשמר אותו. אבל אסור להיות
עיוורים. המציאות עצמה, הריאליה, נושכת ועוקצת, יבשה ומשעממת ומאכזבת, לעתים עד חוסר
תקווה. מי שיתעלם מזה משול להולך בחושך, וסופו שייתקל בקיר וישבור את ראשו. הנכון
הוא להלל ולהודות על החוויה וההתפעמות, וללכת לעבוד למחרת. </span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-76458881037183620792017-04-16T08:25:00.000+03:002017-04-16T08:25:36.533+03:00קריעת ים סוף כמשל<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כל אדם שמח לגלות בקיעים אצל מחנה מתנגדיו, ולחשוף כשלים מחשבתיים.
התוודעתי לפני כמה חודשים לויכוח פנים חרדי, שבו </span><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">התרעם בחור ישיבה לשעבר, שבכאב גדול ובקרע פנימי
ובמחיר נפשי רב פנה לחיי עבודה (בלי לנטוש את אורח חייו), מדוע הסתירו כל מחנכיו
ורבותיו ממנו את המקורות המדברים בשבח המלאכה, ומדוע רימו אותו לחשוב שייעודו של
כל גבר יהודי הוא אך ורק ללמוד תורה כל היום, בזמן שהמקורות אומרים לא כך. הייתי
די נדהם, עד היכן באמת הגיעה ההסתרה וההטייה בחינוך הישיבתי החרדי, שבעיני
הסרוגות, למודות רגש הנחיתות הטבעי שהוטבע בי מילדות על ידי מחנכי החרדיים שלי,
אמור להיות בקי במקורות חז"ל וללכת</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span style="text-align: start;">לאורם. לא שיערתי את מה שהבנתי תוך כדי תנועה, שיש בזרם הזה רק דרך אחת
להבין, ואפילו רק דרך אחת לשאול שאלות, שלא לדבר על לענות תשובות</span></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"> </span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">אבל אין
הגמל רואה את דבשתו. העימותים שלי עצמי, מנת חוקי עשרות שנים, כיצד להבין את המקרא
ועולמו ואפילו את חז"ל ועולמם, וגם הויכוח סביב היתר הפתיחות למידע חופשי
חוץ-חז"לי, הם גם במגזר שלי עניין יומיומי. ויותר מהם, בעניינים התורניים
פנימה, גם כן הסתרת מידע של ממש. רבים מגיעים לגיל מתקדם יחסית כשנודע להם שארץ
ישראל כנראה איננה עיקר אמונה חובק כל אצל כל הראשונים, שהרמב"ן במצווה ד'
בספר המצוות איננו הדעה היחידה ביהדות, שריה"ל איננו מורה האמונה היחיד
בעניין סגולת ישראל, שהרב קוק איננו יכול לשמש ציטוט לכל עת שיצדיק כל דבר המובא
בשמו, ושאפילו מצוות יישוב ארץ ישראל יכולה להתקיים מחוץ ליהודה ושומרון, כך שלא
כל פינוי יישוב הוא חורבן הבית. יכול אדם להיות ציוני ולא ימני</span></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">תאמרו, אלה
דברים שבחיי יומיום ואלה דברים שבדעות פוליטיות ותיאורטיות? אולי, אבל דור שלם -
שלושה כבר, ליתר דיוק - מוציא את עיקר משאביו, הרוחניים והחומריים והפוליטיים, רק
על ענייני ה"השקפה" (כן כן, גם אצלנו) האלה, ועניינים רבים אחרים נדחקים
אל מחוץ לתחום. מעטים הבתים שאין בהם יוצאים בשאלה, ומצד שני הניתוק מהציבור
הכללי, שפעם החיבור אליו היה גאוות המגזר, הולך וגובר</span></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">כולנו
עומדים על שפת הים הרוגש של הרגלי המחשבה. כבר איננו רואים את החוף ממול, והוא
מפחיד אותנו. אפילו הצר הרודף והמוכר כבר נראה לנו עדיף. המבלי אין קברים במצרים
לקחתנו למות במדבר</span></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span>?</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br />
<span class="apple-converted-space"> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;">אבל מתחת
למים מסתתר שביל. לא סתם שביל, אלא שנים עשר שבילים. אין הכרח שכולנו נלך באותה
הדרך אל הגאולה. יכולים אנו להמשיך איש בזרמו, איש בשבטו, איש עם מוריו, אבל על
קרקע המציאות, לא על הסתרת המים. דרוש לנו רק איש עם מטה, ששם ה' חקוק עליו. ואדם
אחד, שיעיז לצלול אל המים, ולגלות שאינם אלא אשליה</span></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjokuP3w2IBiJGT6_DFgLL8d3q99IoBHPWPvtuK_-LG0702R9D5OWfMdIlQ-qWouED6nOaT3HP_9FsQEcRDb0jt7REhhuNReMtjtKU9mTE7KFvOhCAGgP3ZBAvcXXowDtqFbnSP_uE3vU0/s1600/4246801.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjokuP3w2IBiJGT6_DFgLL8d3q99IoBHPWPvtuK_-LG0702R9D5OWfMdIlQ-qWouED6nOaT3HP_9FsQEcRDb0jt7REhhuNReMtjtKU9mTE7KFvOhCAGgP3ZBAvcXXowDtqFbnSP_uE3vU0/s1600/4246801.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span class="textexposedshow"><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></span></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-79700346776548004132017-02-15T22:37:00.000+02:002017-02-15T22:38:57.431+02:00יתרו: כתב הלוחות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: left;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: x-small; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(הדברים הופיעו ברובם בדף השבועי של אוניברסיטת בר אילן לשבת פרשת יתרו תשע"ז)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נושא הכתב שבו נכתבו הלוחות העסיק את חכמינו, ולהלן נציג את המקובל
בעולם המחקר האפיגרפי לגבי הכתבים שהיו קיימים בימי מתן תורה והתפתחותם, וננסה
להאיר את הדיון התנאי בעניין באור הידוע לנו כיום.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עולם התרבות כותב כבר מזה כחמשת אלפים שנה. בסוף האלף הרביעי
לפנה"ס נוצר הכתב הראשון בעולם, ככל הנראה בערים השומריות שלגדות המפרץ
הפרסי. בתחילה היה זה כתב תמונות: כל סימן ייצג מושג. בשלב הבא, שאותו פיתחו שבטים
שמיים שהתיישבו באותם איזורים ודיברו אכדית, הפכו הסימנים,שעתה כבר היו רק אוסף
תוים דמויי יתד שהוטבעו על לוחות טין (מכאן הביטוי "כתב יתדות), לסימני צליל,
ולא מילה שלמה. הצליל היה רכיב הגיה: הברה שלמה או תנועה. בבת אחת ירד מספר
הסימנים מאלפים למאות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בד בבד, ואולי מאוחר מעט יותר, נוצר כתב דומה בעמק הנילוס, אלא ששם
הורכבו הסימנים מציורים של ממש. עדיין כל סימן ייצג צליל, אלא שבמצרים כל סימן
ייצג קבוצת עיצורים – מאחד ועד ארבעה; עד היום אין לנו ביטחון בצורת ההנעה (או:
הניקוד) של צלילים אלה. כתב זה נודע בשם כתב הירוגליפי, ואנו נוהגים לכנותו
"כתב החרטומים".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שושלות התחלפו, ממלכות קמו ונפלו, ההיסטוריה התהפכה, ועדיין יושבי שני
האזורים שמרו את מסורתם, והתפתחויות, אם חלו, היו פנימיות בלבד. במצרים חדל כתב
החרטומים לשמש רק עם בוא התקופה הרומית. הכתב היה ערך תרבותי ואף מקודש. איש לא
ראה תועלת או ערך בהשכלה נרחבת להמוני העם, והכתיבה נשארה נחלת האליטות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במאות הראשונות לאלף השני לפנה"ס – עדיין הדעות חלוקות בין המאה
התשע עשרה להמשך המחצית הראשונה של האלף – באה שיטה חדשה לעולם. השיטה נוצרה,
למיטב ידיעתנו היום, בתחום התרבות המצרי; ממציאיה שאבו את השראתם מהסימנים
ההירוגליפיים המצריים, אלא שהם ניצלו את הסימנים שבחרו בצורה שונה מעט. כל סימן
כזה קיבל מעתה את הערך של העיצור הראשון של המילה <u>השמית</u> המיוצגת בציור
המצרי. לדוגמה: ריבוע בעל פתח צידי, שבמצרית סימן בית, נהגה במצרית "פר"
(שהוא הרכיב הראשון במילה "פרעה", הבית הגדול); הכותב השמי הקדום צייר
אותו ציור, והצמיד לו את הערך העיצורי "ב", הפותח את המילה השמית
"בית". ציור גלי הים, המסמלים מים, נהגה במצרית "נ"; השמי
הקדום קרא אותו כ"מים", וסימן בו את העיצור "מ". וכך נוצרה
מערכת בת קרוב לשלושים סימנים בלבד, שייצגה קרוב לשלושים עיצורים של שפה שמית
קדומה כלשהי, שעדיין איננה ידועה לאשורה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ממערכת כתב זה שרדו דוגמאות מעטות בלבד לאורך מאות רבות של שנים, אבל
ניתן לזהות, מהדוגמאות הלא-רבות שבידינו, כי הסימנים הלכו ועברו הפשטה, איבדו את
ציוריותם הנטורליסטית הראשונית, ועם הזמן גם התמעטו. לקראת סוף האלף התייצבה מערכת
בת עשרים ושתים אותיות במרחב הכנעני, שעדיין שמרה על כמה מתכונותיה הציוריות. ככל
הידוע לנו היום, מערכת כזו מתאימה לשפה הפיניקית, שדוברה בממלכות כנען הצפוניות של
חוף הלבנון הפיניקי, ואולי גם בדרומיות. השפה העברית, לעומת זאת, השתמשה ככל הנראה
ביותר עיצורים. עד היום הזה אנו משתמשים באות ש' כדי לייצג שני עיצורים נפרדים –
שין שמאלית ושין ימנית, שכבר איננו יודעים בבירור מה היה ההבדל ביניהם; ראיות
שונות מצביעות על כך שעוד בימי הבית השני שמרה העברית על עיצור ח' חיכי (נהגית
ככ"ף רפה) ועל ע' וילונית (נהגית כרי"ש ישראלית אשכנזית מודרנית), למרות
שבכתב לא היה הבדל בינן לבין הח' והע' הגרוניות. הווה אומר, דוברי העברית אימצו
להם כתב שלא התאים לשפתם במאת האחוזים (למעשה כך הוא המצב כמעט בכל שפות העולם עד
היום, כמעט אף שפה לא משתמשת במערכת כתב המתאימה לחלוטין לעיצורי השפה המדוברת בפי
הכותבים). </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">גם עם הקמת ממלכת ישראל לא פסק השימוש במערכת זו, וראיות מן הזמן
האחרון, דוגמת האוסטרקון מחירבת קיאפה, מעידות כי הכתב הכנעני הציורי הזה שימש גם
את מינהל הממלכה הצעירה.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI_yEFG5GjxzELH5FzyKxshgbRZ0kMxg5U0wfziO8YExUfIK4GK2MI5enYuSOHGduPqFnjcwNYfIx0FgvqNpxPjwy_M20cp2OAI2hgzyRryTc_qaTGwxu80xGY3VbYh6w8UkvSc_F-Z0A/s1600/%25D7%25A7%25D7%2599%25D7%2590%25D7%25A4%25D7%2594.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="37" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI_yEFG5GjxzELH5FzyKxshgbRZ0kMxg5U0wfziO8YExUfIK4GK2MI5enYuSOHGduPqFnjcwNYfIx0FgvqNpxPjwy_M20cp2OAI2hgzyRryTc_qaTGwxu80xGY3VbYh6w8UkvSc_F-Z0A/s400/%25D7%25A7%25D7%2599%25D7%2590%25D7%25A4%25D7%2594.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">הכתב הכנעני - חירבת קיאפה</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אי שם לקראת אמצע המאה העשירית לפנה"ס – ימי שלמה ככל הנראה –
חדרה לארץ שיטת כתב חדשה. שיטת הכתב החדשה, שהתבססה על השיטה הקודמת, התפתחה בסוף
האלף הקודם בערים הפניקיות; על כך מעידות מספר כתובות שהתגלו בגבל הפיניקית, היא
ג'ביל שעל חוף לבנון הצפונית. אותם עשרים ושנים סימנים ציוריים השילו סופית את
צורתם הציורית והפכו לסדרת סימנים לינאריים פשוטים, בני שלש ארבע משיכות קצרות
בלבד, בכיוון כתיבה אחיד מימין לשמאל. כתב זה נודע בשם "הכתב הפיניקי",
וכאמור הוא אומץ על ידי הישראלים באמצע המאה העשירית לפנה"ס, והחליף את השיטה
הכנענית שנהגה עד אז. מספר האותיות כמובן לא גדל. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מכאן והלאה התפתח הכתב הזה התפתחות פנימית בתוך ארץ ישראל. הכתובות
המפורסמות, כגון כתובת מישע וכתובת השילוח או חרסי שומרון ומכתבי ערד של ערב
החורבן, נכתבו כולם בכתב זה (שכמובן גם הוא התפתח במהלך השנים, אולם שמר על צורתו
הבסיסית). זהו הכתב הידוע בשם "הכתב העברי". הפיניקים, שהנחילו את כתבם
לארמים, המשיכו לפתח את כתבם שלהם בנפרד, וצורותיו הלכו ונהיו מופשטות יותר
ומעוטות קוים יותר ויותר. בבוא עידן האימפריות, החליטו האשורים והבבלים, ובעיקר
הפרסים, לאמץ את הכתב הארמי לצרכי מינהל הממלכה. באימפריה הפרסית תפס הכתב הזה
מקום מרכזי בתכתובות המרובות בין חלקי הממלכה, והפך למעשה לכתב הרשמי של כל מערב
האימפריה הפרסית, שכלל את כל המזרח התיכון של היום. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlyyZfBRXxc4u16AUq27DoL6fJKeIvjcwSYus7N2_ta5r2sPIqhtjLEF2Kavd4k1_RjFkqxobP11ssNllxg4Sjij6D0Qobco6yito3xmXj5IFYP-iTsC2ZeN6v1d-SxrrepcEfy_4Hk-I/s1600/%25D7%25A4%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%2598%25D7%2595+%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595%25D7%2593%25D7%2599.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlyyZfBRXxc4u16AUq27DoL6fJKeIvjcwSYus7N2_ta5r2sPIqhtjLEF2Kavd4k1_RjFkqxobP11ssNllxg4Sjij6D0Qobco6yito3xmXj5IFYP-iTsC2ZeN6v1d-SxrrepcEfy_4Hk-I/s640/%25D7%25A4%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%2598%25D7%2595+%25D7%2599%25D7%2594%25D7%2595%25D7%2593%25D7%2599.png" width="372" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">הכתב היהודי - ימי החשמונאים</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על כן, שבי ציון, שגלו מיהודה כשכתב עברי בידם, חזרו מהגלות וכתב ארמי
חדש בידם. וכך מתאר התלמוד הבבלי (סנהדרין כ"ב) את שאירע:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"תניא,
רבי יוסי אומר: ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו לישראל אילמלא קדמו משה ... ואף
על פי שלא ניתנה תורה על ידו נשתנה על ידו הכתב. תניא, רבי אומר: בתחלה בכתב זה
ניתנה תורה לישראל. כיון שחטאו נהפך להן לרועץ, כיון שחזרו בהן החזירו להם... רשב"א
אומר משום ר' אליעזר בן פרטא שאמר משום רבי אלעזר המודעי: כתב זה לא נשתנה כל עיקר".
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כאמור,
למיטב ידיעתנו היה הכתב החדש הזה, המכונה כאן "אשורי", הכתב הבינלאומי
של תקופתו. חידושו של עזרא על פי זה לא היה בעצם אימוץ הכתב; זה היה תהליך שאיננו
תלוי בו. החידוש היה שניתן לכתוב את התורה בכתב הזה, ולא בכתב העברי של ימי הבית
הראשון. כאמור, גם אותו הכתב העברי למעשה לא היה הכתב שבו היתה יכולה להינתן
התורה, אי שם במחצית השניה של האלף השני, אלא אביו, הכתב הכנעני הקדום יותר;
לפיכך, אנו מדברים למעשה על הפעם השניה שעם ישראל החליף את כתבו, ולא הפעם
הראשונה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQk-_vetmCQVoQlbFLmhfabuoy2KZG66nSsZ4V2PkgfYQ9aceXzt7Q8hZs3mzITVeGnD_QGmbz72hRTKKYhqQdTY37gGkq4oHjVKw0Bgl7t5iXL37BRAksRDkpv0Amxbv7Avua4dGn6C0/s1600/%25D7%25A9%25D7%2595%25D7%259E%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2599.BMP" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQk-_vetmCQVoQlbFLmhfabuoy2KZG66nSsZ4V2PkgfYQ9aceXzt7Q8hZs3mzITVeGnD_QGmbz72hRTKKYhqQdTY37gGkq4oHjVKw0Bgl7t5iXL37BRAksRDkpv0Amxbv7Avua4dGn6C0/s320/%25D7%25A9%25D7%2595%25D7%259E%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2599.BMP" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: x-small; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הכתב השומרוני - "העברי" (ציור: עדה ירדני)</span></div>
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מחלוקתם המשולשת של התנאים מייצגת למעשה מחלוקת לא רק על המציאות.
הכתב המכונה בפיהם "כתב עברי" היה ככל הנראה הכתב שבו השתמשו השומרונים
לכתיבת התורה שבידיהם; כתב זה אמנם הוא פיתוח של הכתב העברי העתיק, אולם גם הוא
כבר עבר שינויים לא מעטים וכבר אינו נראה אותו הדבר. מכל מקום, שמו, "עברי",
בהחלט איתגר את התפיסה ההלכתית המקובלת, הפוסלת ספרי תורה שנכתבו בכתב זה. לפיכך
נחלצו התנאים להסביר, כיצד ייתכן שכתב מקודש איננו הכתב האותנטי, שבו ניתנה התורה.
רבי ור' אלעזר המודעי מנסים למצוא "אוקימתא" היסטורית, שתשאיר את הכתב
האשורי גם מקודש וגם עתיק ואותנטי; ואילו ר' יוסי, הקרוב מכולם לתהליך הריאלי,
מנתק בין השנים. המקודש והאותנטי אינם בהכרח זהים, אומר ר' יוסי. המקודש הוא זה
שההלכה קובעת שהוא מקודש, גם אם בעבר היה אחרת, ואף אם הלוחות עצמם היו כתובים
אחרת. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ומעבר לזה, יש במחלוקת זו מודל לגישות שננקטו במהלך הדורות כל אימת שנוצר עימות בין מידע חדש לבין עמדות מקובלות. יש שנקטו בהכחשה: המידע לא נכון, המצב תמיד היה כמו היום. יש שנקטו באפולוגטיקה: המידע לא מלא, יש דברים נוספים, והעמד המסורתית עדיין נכונה. ויש שהיו מוכנים לאמץ את המידע החדש והמוכח, ואף אם זה יחייב לעדכן תפיסות ישנות, כך יהיה. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(לעיון נוסף: http://misgav.blogspot.co.il/2013/01/blog-post_24.html</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-87927070522775145562017-01-18T13:57:00.000+02:002017-01-18T14:10:38.838+02:00שמות: מה מסתתר בתוך התיבה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #948a54; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">הנטישה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סיפור משה בתיבה הצית את יכולת הקישור של חוקרים רבים. מוטיב הגיבור
שבלידתו שילחו אותו הוריו לגורלו, ושחזר ומצא את דרכו לייעודו המקורי, הוא מוטיב
חוזר בסיפורי עמים רבים. בני זמננו התוודעו אליו מחדש בסרט "הרקולס" של
דיסני ובמידה מסויימת גם בסיפור הארי פוטר. בעולם העתיק, הידוע שבהם הוא אדיפוס,
שגורש מביתו בלידתו, נמצא על ידי רועה, וחזר בסופו של דבר לגורלו. קדום בהרבה, עוד
לפני סיפור משה, הוא סיפורו של סרגון מלך אכד, בן המאה העשרים וארבע לפנה"ס,
שנולד כבן לא חוקי לכוהנת גדולה, שולח על
פני הנהר בסל נצרים שנחתם בזפת, ושואב מים עני גילה וגידל אותו, עד שהאלה עשתר
העלתה אותו לגדולה. גם על כורש מלך פרס סופר סיפור דומה, אך לא על שילוח מכוון,
אלא על החלפה בלידה. היסטורית, אפשר שסיפורים אלה סופרו כדי לחפות על מוצא מפוקפק
של מלך גדול; אבל ספרותית, המוטיב הזה שב ומופיע באגדות עם רבות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGtZg2W4Z5q5KQyXmyGEhjq0287QXSVNbajyESHi73rh9WuSVJVAsezKJUWrDXRgyqwYDvHFFe6pStBttQKWO0GnAXc6LrS2Co4k4JEbctvD1Y4daXiCEQfeSCxSjaCsB6G6cmH0XQTxU/s1600/hercules-599x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGtZg2W4Z5q5KQyXmyGEhjq0287QXSVNbajyESHi73rh9WuSVJVAsezKJUWrDXRgyqwYDvHFFe6pStBttQKWO0GnAXc6LrS2Co4k4JEbctvD1Y4daXiCEQfeSCxSjaCsB6G6cmH0XQTxU/s320/hercules-599x300.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הצד השווה שבהן, שהילד נועד מראשיתו לגדולה, נפל ממעמדו, לעתים מעורבת
תיבה או סל בסיפור, ולאחר תהפוכות הוא חוזר למקום שאליו נועד מלכתחילה על ידי
הגורל. הצד השווה הזה שונה בצורה הפכית מסיפור משה: משה אינו בן למשפחה מיוחסת אלא
בן לעם עבדים, ומי שמוצא אותו איננו רועה עני אלא בת המלך בכבודה ובעצמה; מעל לכל,
הוא לא חוזר למקום שאליו הועיד אותו גורלו, אלא למקום שלשם הוליכו אותו בחירותיו
(או לפחות כך הוא על פי פשט המקרא. חז"ל, כזכור, כן עירבו פה נבואה בלידתו);
והוא איננו הופך למלך. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על פי זה, סיפור התורה מתכתב במודע עם סיפורי העמים, אלא שהוא מציג
עולם ערכי שונה והפוך: אין מי שנולד לגדולה, ולא הגורל העיוור הוא המוליך אדם
בדרך, ואלוהים שולט בכל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #948a54; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">הלידה מחדש<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל הסיפור שלנו מתרחש בקצה השני של העולם. לא מסופוטמיה היא הרקע
לסיפור, אלא מצרים. וכך סיפרו במצרים:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האל סת, שליט המדבר (או מצרים העליונה, תלוי בגירסה) זמם לרשת את
אחיו, אסיר הוא אוסיריס, שליט הארץ הנושבת. הוא הכניס אותו לתיבה שהותאמה
למידותיו, נעל אותה והשליך אותו ליאור, שם מת האל. אחותו, איסת היא איסיס, חיפשה את
גופתו והחיתה את אחיה (הסיפור מסתבך כאן ומסתעף לגירסאות שונות ומשונות; על פי אחת
מהן בותרה גופתו של אוזיריס, ואיזיס מצאה שלושה עשר חלקים מגופתו, ואילו את החלק
הארבעה עשר בלע שפמנון, ועל כן נאסר השפמנון באכילה במצרים). איסת-איזיס הרתה
לאוסיריס, ובביצת הגומא, הנקראת במצרית "סוף", ילדה את הבן האלוהי, חור
הוא הורוס. הורוס הצליח להתגבר על סת ושב למלוך על פני האדמה, וכל הפרעונים מכאן
והלאה מולכים בשמו. אוסיריס, אביו המת החי, מולך בשאול, והוא שופט כל בשר וגוזר
גורלו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סיפור משה, בעינים מצריות, היה ברור לכל קורא. אמו של משה לא השליכה
אותו לנהר ולא הניחה לתיבתו להיסחף. להיפך, היא הסתירה אותו בסוף, על שפת היאור,
כדי שלא ייסחף; בת פרעה, שובבה שכמותה, ירדה אל המים, ואז הבחינה בתיבה המוסתרת.
הסוף, הוא ביצת הקנים, היא מקום הלידה מחדש, של מי שיבוא ויתבע את שליט הארץ הרשע.
גם גזירת הבנים מקבלת עתה אור חדש – המלך הרשע, הגוזר על הבנים להיות מושלכים
ליאור כדי להמיתם, הוא האל סת; המלך הראשון בשושלת התשע עשרה נקרא סתי, על שמו.
רעמסס השני, גדול מלכי השושלת הזאת, הוא שבנה את העיר רעמסס, שהמקרא מספר כי בני
ישראל הועסקו בבנייתה. מי שנולד בביצה, או לפחות שם מוצאת אותו בתו, הוא הורוס,
שיום יבוא וינצח את סת (כל הזכויות שמורות לבתי, הדס, שהאירה את עיני בנושא הזה). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כל הסיפור כולו מלא במילים ובמונחים מצריים. גומא ותיבה, יאור וסוף, זפת
וגם שמו של משה, "ילד" במצרית, שאינו אלא הד לדברי בת פרעה – "מילדי
העברים זה". תיבת הפפירוס (הגומא) היא מוטיב המסמל פעמים רבות בציורי קבר
מצריים את מסעו של המת לעבר תחייתו מחדש, ואף יצירה על האבנים היא הדימוי המצרי
ללידה. המצרי הבין היטב את עולם הדימויים בסיפור הזה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וכך יצאו ישראל ממצרים, כשמשה האיש הוא מושיעם, לא רק מהשעבוד אלא גם
מהמצריות כולה. עולם הדימויים המצרי מתהפך על פניו, ובני ישראל יוצאים ביד רמה.
פרעה של אתמול הופך להיות סת, הוא המגורש למדבר (ולמה חוזר משה שוב ושוב שבני
ישראל רוצים לצאת למדבר להקריב?), ומשה העברי, שבא מהביצה בסירת פפירוס, נולד מחדש
ועימו כל עמו, שנולד מחדש גם הוא, ועתיד לרשת ארץ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnTZp3tO1q1RS-46EFNnPZnyJCPhVGaI8YmJBArEljE4-cvHM5tJeFdiAIs5jeCEcZCBMSJ7xZXFOH1RtTHkmWraM-_jVUvdRMhM1GMwwa6ZUPvegqUa9-tydkESv2fOWCW6SvkZ6gi_o/s1600/Papyrus_boat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnTZp3tO1q1RS-46EFNnPZnyJCPhVGaI8YmJBArEljE4-cvHM5tJeFdiAIs5jeCEcZCBMSJ7xZXFOH1RtTHkmWraM-_jVUvdRMhM1GMwwa6ZUPvegqUa9-tydkESv2fOWCW6SvkZ6gi_o/s320/Papyrus_boat.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #948a54; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">הבחירה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל גם בסיפור הזה, לא נולד משה כאל או כמושיע. גם בסיפור הזה, בדיוק
כמו בהשוואה לסיפור המסופוטמי, נשארה הבחירה כאלמנט חדש, מקורי, שהיא היא שעשתה
ממשה מה שעשתה, ולא מוצאו. בכוונה תחילה מטשטש הסיפור בפרק זה את שמות הוריו, ואת
כל השמות כולם, למעשה. אפילו לבת פרעה אין שם, ורק הילד מקבל שם שאיננו אלא ציון
עובדה: "הילד". ובגירסה העברית, זה שבא מן המים. איש ללא עבר. מפני שאת
העתיד צריך אדם, וגם עם, לבנות במו ידיו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #948a54; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">הנבואה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לימים התחלף העולם. עם ישראל עבר לרשותו של העולם המסופוטמי.
וכשחז"ל שבו וסיפרו את הסיפור, נוספה נבואה קדומה ואור גדול שזרח עם לידתו של
משה שנולד נימול; ואף בת פרעה עצמה התגיירה ונספחה לעם ישראל של משה, ילדה המאומץ,
כמעט כמעשה אמו של אדיפוס. הסיפור המצרי קיבל פנים חדשות, צפוניות. בעתיד הרחוק
יבואו הנוצרים ויספרו סיפור בעל אלמנטים דומים על המושיע החדש, שגם עליו נגזרה
גזירה, וגם על בואו בישרו הכוכבים, וגם הוא נולד באיבוס, בקש, ומשם ישוב למלוך על
העולם, לאחר שימות גם הוא קודם לכן. הסיפור שב ומתגלגל בדרכים, וכל דור מוצא בו –
ומוסיף עליו – פנים חדשות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: #948a54; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">בחזרה לתיבה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל בראשית כל הדרכים שטה לה התיבה הקטנה, עשויה מסיבי הפפירוס, בביצת
הקנים, על פני היאור, ובכל דור ודור נולד הסיפור מחדש, ובכל דור ודור חייב אדם
לראות עצמו כאילו הוא נולד מחדש, שם בביצת הסוף, ללא גורל מוכתב מראש, ורק מעשיו
ובחירותיו הם שיוליכוהו לגאולתו. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-37024712808104489352017-01-07T19:58:00.000+02:002017-01-07T19:58:45.937+02:00עידן הנאורות היהודי<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="רקע"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">רקע
היסטורי: "הנאורות</span></a><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">"</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">המאה
השמונה עשרה מילאה את חלל העולם ברעיונות חדשים, שהתבטאו בדרכים שונות, במסגרות
שונות ובהיקפים שונים. גורמים שונים חברו כדי לתת למאה זו את צביונה הסוער. מהפכות
פילוסופיות ומדעיות שהחלו במאה הקודמת הצטרפו למהפכות אסתטיות ואמנותיות שהחלו עוד
קודם לכן, בימי הרנסנס באיטליה ובמערב אירופה. כל אלה פעלו בצד מהפכות דתיות ששטפו
את כל אירופה עוד מן המאה השש עשרה. עליית הרציונאליזם, כתוצאה מאלה, גררה
בעקבותיה פיחות במעמד הסמכויות הידועות והמוכרות, כגון אנשי הדת למיניהם, והכרה
ביכולתו של היחיד לדעת; מלחמות הדת הבלתי פוסקות שלאחר הרפורמציה גרמו ליותר ויותר
הוגים לחפש תשובות לתהיותיהם מחוץ לגבולותיה של הדת הממוסדת; והתרחבות גבולות
העולם המיושב, נופים חדשים, מאכלים חדשים, מנהגים חדשים ותרבויות חדשות הכריחו את
האנשים להגדיר מחדש את עולמם שלהם ואת העדפותיהם ושיפוטיהם. התקדמות המדע הגבירה
את יכולתו של המין האנושי לעשות דברים – בהם גדולים וטובים, כגילוי עולמות ושיפור
תנאי החיים, ובהם רעים ואכזריים, כשיפור יכולת ההרג והיקפו, למעלה מכל מה שנודע עד
אז. גם אלה כפו על האדם החדש לחשוב שוב על אמונותיו ומסגרות חייו, להגדיר לעצמו
מטרות חדשות לרוחו וליצור מחדש כללי מוסר.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">כבר
בתחילת המאה הזו נודעה בעולם תנועה שלימים תיחשד בחתרנות כלל עולמית, שבין חבריה
נמנים המפורסמים שבאישי התרבות שלנו, והיא איננה בדיוק תנועה מאורגנת וממוסדת
כמקובל היום, הלא היא "הבונים החפשיים". זהו מין מסדר, שבראשיתו שמר על
חשאיות סדריו ומנהגיו, שהציב לו למטרה לאגד אנשים המחפשים את המוסר והטוב בחייהם,
ולתמוך זה בזה חברתית, וכלל בתוכו בני דתות שונות (לעתים נדירות אף אתיאיסטים
ממש), ובלבד שיאמינו בעקרונות מוסר כלליים ויתחייבו לפעול על פיהם בתחומי חייהם
השונים. גם אם אין קשר ישיר בינם לבין התהליכים החברתיים שהחלו לעבור על העולם
בתקופה זו, ובודאי שלא מדובר בקונספירציה ישירה, בלי ספק מדובר במאפיין תקופה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">רבים
מהוגי התקופה (שחלקם היו חברים באותו ארגון של הבונים החפשיים), דגלו בעקרונות
רציונאליים, בחשיבה מדעית, בביקורת. עקרונות אלה הובילו אותם לתמיכה בדמוקרטיה
ובשוויון בסיסי בחברה האנושית. באופן טבעי עוררו עמדות אלה התנגדות עזה מצד ממסדים
דתיים למיניהם, שראו בשבירה זו של מוסדות החברה איום ישיר על כוחם וסמכותם, ולפיכך
דרך ישירה לכפירה בעיקר. אולם רבים מהוגי דעות אלה לא היו חילוניים בהכרתם כלל
וכלל. אמנם היו מאלה, כגון וולטיר, שנחשבים לאבות החילוניות. אולם אפילו הוגה גדול
כעמנואל קאנט, שביסס סופית את מעמדו של השכל ככלי המרכזי בהכרה האנושית ושם בכך קץ
לעידן שלם בפילוסופיה שהאמונה וההתגלות במרכזה, היה אדם דתי ומאמין, שלא העלה על
דעתו כפירה בעיקר; ועם זאת, הוא נחשב כאחד מאבותיו של העידן שנודע לימים
כ"עידן הנאורות", או "עידן האורות" (</span><span dir="LTR" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">The
Age of Enlightenment</span><span dir="RTL" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"></span><span lang="HE" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span dir="RTL"></span>, </span><span dir="LTR" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Siècle des
Lumières</span><span dir="RTL" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"></span><span lang="HE" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span dir="RTL"></span>).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">כל
הגורמים האלה, דהיינו אירועים היסטוריים, הגות חדשה, ותנועות וארגונים רעיוניים -
חברתיים, מצאו בסופו של דבר את ביטויים במהפכות פוליטיות וביצירת מסגרות מדיניות
חדשות לחלוטין. זו בצד זו סיימו המהפכה הצרפתית והמהפכה האמריקאית את המאה השמונה
עשרה בקול ענות מלחמה, ובמחיר חייהם של מאות אלפי בני אדם העמידו עולם חדש,
דמוקרטי, שוויוני, רציונאלי, שאפתני, הישגי, מתפרץ, גאה ואופטימי. תולדת שתי
מהפכות אלה הם ניסוחים מפורסמים כדוגמת </span><span dir="LTR" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Liberté, Egalité,
Fraternité</span><span dir="RTL" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"></span><span lang="HE" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span dir="RTL"></span> (חופש, שויון, אחווה – סיסמת המהפכה הצרפתית) או חוקת ארצות הברית.
תהליכים אלה לוו בחשש ובדאגה מצידם של שליטים אבסולוטיים דוגמת הקיסרית הגדולה של
רוסיה, קתרינה הגדולה, או קיסרי מרכז אירופה ומזרחה. מתוך הכרה בכוחו של הזמן,
ומתוך רצון לשמור על כוחם בכל זאת, הומצאו פשרות שונות ומשונות, שהתבטאו בין השאר
באותו מונח שהשפיע רבות על חייהם של היהודים בארצות אלה, והוא האמנסיפציה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">לבד
ממהפכה זו בהגדרותיו החברתיות של האדם, שיחררו התהליכים האלה כוחות רבי עצמה ברוחו
של היחיד. נסללה הדרך ללגיטימציה של הביטוי העצמי, וכל אדם יכול מעתה למצוא את
אושרו בעצמו, בשאיפותיו, במאווייו. לא רק השכל שוחרר בעידן הנאורות. גם היצר שוחרר
עמו, למרות שהאנושות עדיין לא הבחינה בכך. בבוא היום הוא יתבע את מקומו בהגדרה
העצמית של האדם, וביצירת ערכי מוסר חדשים ושונים. המוסר יהפוך להיות לא רק
אוטונומי, אלא גם מתירני. אלו שתי מהפכות, שהסדר הישן, שבמרכזו עמד האלוהים
והוראותיו, לא ידע כיצד להתמודד עמן. איש לא ביקש לאסור את הדת, ורבים – למעשה רוב
האנושות – עדיין ממשיכים לראות את עצמם כמאמינים עד היום, אולם ראיית העולם החדשה
עתידה להפוך חלק גדול מהשקפותיהם לבלתי רלוונטיות.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">כפי
שראינו לעיל, המהפכות האלה התקדמו בכמה מישורים. מצד אחד עמדו הוגים עצמאיים, שלא
היה כוחם אלא בפיהם ובעטם. הם כתבו, דרשו, נאמו; לא עמדו מאחוריהם מפלגה או ממסד,
והם לא ביקשו להקים תנועה או ארגון. מן הצד השני עמדו ארגונים פוליטיים גדולים
וממוסדים, מפלגות של ממש, ולהן לעתים כוח צבאי ממשי שהתארגן תוך כדי מהפכה. לאלה
היו מנהיגים פוליטיים כמקובל, מהם נבחרים ומהם בעלי כריזמה שהפכה אותם לכאלה, מהם
משכילים ומהם אנשי ארגון. בתווך ניתן להבחין במיני תנועות וארגונים ממוסדים
וממוסדים למחצה, שמטרותיהם מוגבלות וחינוכיות בעיקרן, ואף כי גם בהם ניכרו אנשים
משפיעים ומנהיגים, הרי שהם חסרו את הסמכות והריכוזיות שאפיינה את המנהיגים
הפוליטיים, ואף את זו של ההוגים העצמאיים. כוחו של הארגון דווקא בהיותו קיבוץ של
מספר אנשים – גדול או קטן – הפועל יחד למען המטרה המשותפת, תהא הגדרתה אשר תהא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">אנו
מתוודעים איפוא לחלוקה חדשה של מנהיגים, שעוברת עתה לקדמת הבמה. החברה המודרנית,
שנולדה אז, מאפשרת לטיפוסי פעילות חברתית חדשים לחלוטין לזכות כעת בתואר
"מנהיג", בגלל המבנה החדש של החברה, שתואר לעיל.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="יהודים"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">יהודים
במהפכה</span></a><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">בסופה
של מאה זו מוצאים את עצמם היהודים ברוב ארצות אירופה המרכזית והמערבית שווי
זכויות, פחות או יותר. בצרפת הדבר מוגדר בחוק החדש, בקיסרות האוסטרו הונגרית יש
צורך בכתב זכויות של הקיסר, אולם כך או כך, היהודים מוגדרים מחדש, על ידי
האמנסיפציה, כאזרחי מדינתם. מרכיב חדש נוסף לזהותו של היהודי, ולמעשה לזהותו של כל
אדם, מרכיב שעתיד להאפיל על המרכיבים הישנים, ועתיד להוביל את העולם שוב למלחמות
ענק של דם ואש: המרכיב הלאומי. האזרח אינו מוגדר עוד על פי דתו, אלא על פי נאמנותו
ומחוייבותו לשלטון ולמסגרות הפוליטיות של מקומו.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">הגדרה
משפטית זו היא הרת תוצאות. כפי שהבחינו נכונה רבים מרבני התקופה, לא רק זכויות
נושאת איתה התקופה החדשה, אלא ערעור כל סדרי החברה. עד כה יכלו היהודים לקבוע
לעצמם את סדרי חייהם, תחילה מאונס ולבסוף מרצון. נוח היה לקהילות שחינוכם נפרד,
שכלכלתם נפרדת במידה מסויימת, שלוח הזמנים שלהם שונה, שזהותם ברורה. אולם מעתה
יכול הנער לבחור לעצמו מוסדות חינוך נכריים; יכול האדם לבוא ולצאת בחוגי החברה
הגויית; מותר להתלבש כמו כולם; ותאב הדעת יתוודע לדרכי לימוד וחשיבה שונות. מושגים
חדשים ייכנסו לעולמו, וטקסטים ישנים יוארו באור חדש ושונה, לעתים מוזר ומרתיע. מעל
לכל, הוא ייתבע על ידי סביבתו להגדיר את זהותו מחדש תוך זיקה חיובית לעולם הנוצרי
ותרבותו, וזו מהפכה קשה לעיכול. לא היה מענה לנפש בכלים שפותחו על ידי היהדות
בתקופות הקודמות.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">אנו
נתמקד, כאמור, במספר דמויות, שעמדו במרכז חיי היהודים באירופה בתקופה החדשה, זו
שתחילתה במאה השמונה עשרה ושיאה במאה התשע עשרה, ושעדיין משפיעה עלינו עד היום.
בתולדותינו נודעת תקופה זו בשם "ההשכלה", שם שחלקנו נשבעים בשמו וחלקנו
לוחמים בו עד חורמה. בשל טיבה המיוחד של החברה היהודית כולם אנשי רוח, אלא שתחומי
פעילותם שונים מאד זה מזה.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="מנדלסון"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">משה מנדלסון
וחבורתו</span></a><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">במרכזה
של תנועת ההשכלה היהודית ניצב משה מנדלסון (1786-1729), חכם יהודי גרמני, שזכה
להערכה רבה מצד רבים מאישי תקופתו, יהודים וגויים כאחד. חינוכו התורני והתלמודי
עשה אותו לבן בית בתרבות היהודית, וחיבוריו בפילוסופיה כללית הקנו לו שם בין חכמי
תקופתו שאינם יהודים. בפיהם הוא כונה "אפלטון היהודי". בעקבות זאת זכה
להכרה כנציג היהודים אצל הגויים, וגם היהודים פנו אליו לעתים קרובות לצורך הצגת
עמדותיהם בפני המלכות. רוב ימיו יצא ובא הן בחוגי הרבנים והן בחוגי האקדמיה הגרמנית,
ומתוך כך עסק רבות באינטראקציה ביניהן. מתוך עמדה זו החזיק מנדלסון בהשקפת עולם
שהעמידה במרכז היהדות את המצוות המעשיות יותר מאשר עיקרי האמונה, ובכך הוכיח את
עמדתה הסובלנית העקרונית של היהדות, בניגוד לעמדתה הדוגמטית של הכנסיה. עמדה זו
אפשרה למנדלסון להחזיק באורח חיים יהודי מלא, ועם זאת להיות גרמני בכל ישותו
התרבותית. מנדלסון ביקש ליצור הפרדה בין היהדות כמערכת הלכתית, לבין התרבות, שבה
יכול להיות שותף כל אדם. בכך שאף למנוע מצד אחד התנגשות ביניהן, ולסייע מצד שני
ביד היהודי ההלכתי להיות בן תרבות. למעשה שיקפה הגותו את התגובה הראשונית והראשונה
של היהדות למשבר ההשכלה: יצירת הפרדה תודעתית. מנדלסון הכיר בפער שיש בתודעתו של
אדם בין מערכת ערכיו ותרבותו לבין התנהגותו, ונתן לו לגיטימציה. דבר זה הופך אותו
לקרוב מאד לתודעה המודרנית, החיה פעמים רבות בקרע עם עצמה, בין יכולותיה לבין
הכרותיה, בין רצונותיה ומאווייה לבין המגבלות שהטילה על עצמה. האם הכיר מנדלסון
בעומס הנפשי שמטילה הכרה אמיצה כזו על הנפש? במאמץ האדיר ליישב כל החיים בתוך אותה
הנפש בין שתי המגמות הסותרות האלה? בתהום הרובצת לפתחו של כל מי שהולך בדרך זו?</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQJu45pKLzD15qde9SnseY5YvBCplib88XREKGkiG6nFSzOQUnRFdw0lGkmHPkJAHYY2ABDASQdRJRiDG1i7j-pz9Xr8t78byLFvlnqinK2zgY5-t2wpYPWVhwvS6ikkfML9WD-iWlT8/s1600/%25D7%259E%25D7%25A0%25D7%2593%25D7%259C%25D7%25A1%25D7%2595%25D7%259F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiQJu45pKLzD15qde9SnseY5YvBCplib88XREKGkiG6nFSzOQUnRFdw0lGkmHPkJAHYY2ABDASQdRJRiDG1i7j-pz9Xr8t78byLFvlnqinK2zgY5-t2wpYPWVhwvS6ikkfML9WD-iWlT8/s320/%25D7%259E%25D7%25A0%25D7%2593%25D7%259C%25D7%25A1%25D7%2595%25D7%259F.jpg" width="240" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="HE" style="font-size: 10pt; line-height: 200%;">משה
מנדלסון</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94:Moses_Mendelson_P7160073.JPG" title="משה מנדלסון"></a><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94:Moses_Mendelson_P7160073.JPG" title="משה מנדלסון"></a><span lang="HE" style="font-size: 10pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">לעמדה
זו היו שתי תוצאות מעשיות – האחת, מנדלסון נמנע כל ימיו מעימות עם רבנים וחכמי
הלכה, וביטל את דעתו מפני דעתם בנושאים רבים (כמו למשל בנושא הלנת המתים וקביעת
המוות, שבו ביטל את דעתו מפני דעת ר' יעקב עמדן). השניה, מנדלסון לא נמנע מהעברת
ביקורת על החברה היהודית ועל אמונות תפלות, לדעתו, שחדרו אל היהדות. בדברים אלה
משתקפת דמות מורכבת, שעמדותיה אינן חד משמעיות ומובנות מאליהן, ושקשה לתייג אותה
ולסווג אותה, ולפיכך זכה מנדלסון הן להסתייגויות חריפות מצד חלק מחכמי דורו והן
להערכתם הרבה של חלק מהם (לעתים מצד אותו אדם עצמו, דוגמת החת"ם סופר, שעוד
ידובר בו). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">בצד
פעילותו הספרותית הענפה, ריכז סביבו מנדלסון חוג חכמים ותלמידים, שהמשותף להם היה
הרצון להתערות בעידן החדש ולהביא את בשורת ההשכלה אל היהודים, כמו את בשורת היהדות
אל העולם. בחוג זה היו חברים מספר אישים בולטים, וביניהם ידוע נפתלי הרץ וייזל,
שאף הוא חיבר ספר מעורר מחלוקת בשם "דברי שלום ואמת", ובו ביקורת חריפה –
שלא חסרו לה תקדימים בתוך עולם היהדות עצמה – על החינוך היהודי של זמנו. עמדות
כאלה ואחרות, אף משל מנדלסון עצמו, הוסיפו לחשדנות בחוגי האורתודוכסיה. על כן,
כשהוציא חוגו של מנדלסון לאור את "הביאור", שהוא פירוש התורה עם תרגומה
לגרמנית גבוהה וספרותית, יצא קצפם של רבנים רבים על היצירה הקולקטיבית החדשה הזו,
והיא נחשבה כסמל "ההשכלה הברלינית" שתביא בסופו של דבר להתבוללות.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ימים
הגידו שהיה לחששם בסיס. הסכנה שבדרך זו היתה מוחשית. מייסדי תנועת הרפורמה באו
בחלקם מחוג תלמידי מנדלסון. במשפחתו שלו התנצרו ארבעה מששת ילדיו וכמעט כל נכדיו.
נתונים אלה משמשים כלי פולמוסי מרכזי בידי אלה המעוניינים להראות את נפסדותה של
שיטתו. אולם כמובן אין לדעת האם ההתבוללות ותיקוני הדת של חלק מתלמידיו ומשפחתו לא
היו באים ממילא מתוך נסיבות הזמן, ולאו דווקא בגלל מפעלם של מנדלסון וחבורתו. יש
לזכור בהקשר זה כי גם בניהם של גדולים אחרים, שלא נחשדו כלל בהשכלה, התנצרו,
ומפורסם הסיפור על בנו של בעל "התניא", גם הוא בן התקופה, שהמיר את דתו
לקתוליות.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">שיטה
זו, של התכנסות מספר שותפים לרעיון חדש, לשם יצירת מסד ספרותי לרעיונותיהם, על ידי
ספר או עיתון, פרצה לעצמה דרך חדשה והפכה את תנועת ההשכלה לכוח משפיע על כל העולם
היהודי. לראשונה נוצרה תנועה רעיונית ביהדות שלא על ידי רב רשמי (ר' יהונתן
אייבשיץ סירב להעניק למנדלסון תואר "חכם", בנימוק הפורמאלי שאיננו
נשוי), ואף כי אין ספק שתנאי הזמן והאמנסיפציה הקלו מאד על התפשטות התנועה, הרי
שהדרך שבחר בה מנדלסון, אולי בהשפעת הסלונים הספרותיים של התקופה, גם היא בעלת
חשיבות רבה בהתפשטות רעיונותיה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="סופר"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">החת"ם
סופר והאורתודוכסיה</span></a><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">בן
תקופתו של מנדלסון, ומי שנחשב לאחד מגדולי פוסקי ההלכה שבכל הדורות, הוא ר' משה
סופר, שנקרא על שם ספרו "חידושי תורת משה סופר", ובראשי תיבות
"חת"ם סופר" (1839-1762). גדולתו העצומה בתורה העמידה אותו כבר
בצעירותו בשורה הראשונה של מרביצי התורה במרכז אירופה, ובתחילת המאה התשע עשרה
הקים ישיבה בעיר פרשבורג, שאליה נקרא לשמש כרב בשנת 1803. הישיבה שהקים היתה שונה
מטיפוס הישיבות הרגיל עד אותה שעה בכל תפוצות ישראל. עד אז התקיימה בעיר היהודית
קבוצת לומדים מקומיים, ששמעו תורה מפיו של רב המקום בבית הכנסת, והתפרנסו מכספי
העיר ותורמיה. לעומתם, ישיבת פרשבורג נועדה מתחילתה להיות ישיבה לתלמידים מכל
ארצות אירופה, שבתחומי הקיסרות האוסטרו הונגרית ואף מחוצה לה. אף תוכנית הלימודים
בה היתה מובנית ומסודרת, עם הספק שבועי, חזרות מסודרות ובחינות שבועיות בפני ראש
הישיבה. במרכז התכנית הוצבה הבקיאות בתלמוד ובמפרשיו הראשונים, ודחיית שיטת הפלפול
שרווחה בכמה מישיבות הדור הקודם. מבחינת היקפה היוותה איפוא הישיבה הזו את המוסד
הלאומי הראשון (מאז תקופת הגאונים) להשכלה גבוהה בעם ישראל, בצד אחותה ובת זמנה,
ישיבת וולוז'ין. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLPTFdIzz2S7aTYQkn44vTxZQdgb5bDO_zRkMGBZAS47EK-OL6W_BRj6g7GC862ixx03AFbVmHoqK6H4uSM5ZdpkI-oE1csvILbDJLN6iSfGyhIsvKcRG_2Fa1-dkbIZDj2_4wYs_pUYU/s1600/%25D7%2597%25D7%25AA%25D7%25A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLPTFdIzz2S7aTYQkn44vTxZQdgb5bDO_zRkMGBZAS47EK-OL6W_BRj6g7GC862ixx03AFbVmHoqK6H4uSM5ZdpkI-oE1csvILbDJLN6iSfGyhIsvKcRG_2Fa1-dkbIZDj2_4wYs_pUYU/s320/%25D7%2597%25D7%25AA%25D7%25A1.jpg" width="246" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="LTR" style="color: blue; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="תמונה_x0020_21"
o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="תמונה:Chasamsofer.JPG" style='width:147.75pt;
height:191.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="Chasamsofer"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-size: 10pt; line-height: 200%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">החת"ם
סופר<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">שני
גורמים חברו להפוך את החת"ם סופר לאבי האורתודוכסיה המודרנית. האחד הוא הגורם
האידיאולוגי. ההיסטוריה הקרתה לפניו את ההזדמנות ללחום את מלחמת המסורת היהודית
כנגד התנועה הרפורמית, שנוסדה בימיו. עוד בסוף המאה השמונה עשרה התעוררה מגמת
תיקונים בדת, שראשיתה דווקא ברצון לשמור על היהודים מפני התנצרות, אולם בתחילת
המאה התשע עשרה כבר התרחבה המגמה והפכה לתנועה מאורגנת, שמצאה את ביטויה בכינוסי
רבנים ובהוצאת תקנונים, שמסדירים חיי קהילות. פעמים רבות היה המקור לתקנונים אלה
נהלים שהועתקו מהחברה הנוצרית-פרוטסטנטית הגרמנית. עובדה זו כשלעצמה, בצד החשש
המבוסס שהתיקונים לא ייעצרו רק בנהלי בית הכנסת אלא ינגסו בהלכה עצמה, הביאו את ר'
משה סופר להניף את נס המלחמה ברפורמה, ולחרות על דגלו את קריאת הקרב שלו "חדש
אסור מן התורה", שמשמעה שאין לשנות שום מנהג מקובל בקהילות ישראל, גם כזה שאין
לו מקור בתלמוד ובפוסקים, מחשש להתדרדרות במדרון חלקלק.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">משמעותה
של קריאה זו היא מרחיקת לכת. בעוד שעד עתה פעלו בדיון ההלכתי עקרונות רבים, מהם
ניתוחי טקסטים, מהם ניתוחי תקדימים ומנהגים, מהם הפעלת עקרונות-על, דוגמת
"כבוד הבריות" או "חילול ה'" ואחרים, הרי שמעתה הפך המנהג
הקיים לעקרון על חדש, הדוחה מפניו עקרונות אחרים וותיקים בשם צו השעה. כוחם של
פוסקים אחרונים, מחברים ומלקטים, גבר והפך להיות האלמנט המרכזי בפסיקת ההלכה.
התוצאה ההכרחית היא שמגמת ההחמרה הפכה להיות קו ההיכר העיקרי של הפסיקה. ולא רק
בתחום פסיקת ההלכה גרמה סיסמתו של החת"ם סופר למהפכה, אלא גם בתחום החברתי,
והיהודים שנשמעו לסמכותו שאפו לבצר לעצמם קהילות משלהם, שתהיינה חסומות בפני פרצי
רוחות הזמן המאיימות למוטט את חומות המסורת.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">הגורם
השני שהפך את החת"ם סופר לאבי האורתודוכסיה המודרנית, בצד הגורם האידיאולוגי,
היתה הישיבה. היקפה ותפוצת תלמידיה מצד אחד, ותכנית הלימודים בה שהכשירה רבנים
לקהילות מצד שני, הפכה אותה לבית היוצר להנהגת קהילות מרכז אירופה כולה. כל רבני
הקהילות היו למעשה תלמידיו של החת"ם סופר, ותורתו נפוצה במהירות על פני מרכז
אירופה ואף מזרחה. אולם לא רק בתחום זה השפיעה הישיבה, אלא גם בעצם מעמדו של הרב.
מעתה היה הרב בוגר ישיבה גדולה ארצית, ולא תלמיד חכם מקומי, שמסורותיו מסורות
הקהילה המבוססות שלו, ושמנהגי קהילתו לנגד עיניו. מוקד ההכרעה ההלכתי עבר מהקהילה
ואנשיה אל הישיבה ומוריה. למעבר זה פנים רבות. הישיבה מעצם טיבעה תיאורטית יותר,
והגברת היסוד התיאורטי בהלכה יכול מצד אחד לקדם אותה מאד לקראת שיטה משפטית שלמה,
אך גם לנתק אותה מחיי היום יום, שהם נשמת אפה. כדאי לציין שגם מדינת ישראל
המודרנית מתמודדת עם שאלות דומות בתחום המשפט החילוני.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">החת"ם
סופר עצמו היה אדם משכיל שהעריך השכלה. אולם התנועה שהוביל התאפיינה בדרך כלל
בדחיית כל דבר שריח ההשכלה נודף ממנו. שתי הישיבות שהוזכרו לעיל, ישיבת פרשבורג
ועוד יותר ישיבת וולוז'ין, הן האבטיפוס של כל הישיבות המוכרות היום, ובמיוחד אלה
המתקראות ישיבות ליטאיות (עליהן נמנות, מבחינה טיפולוגית, גם ישיבות ההסדר). בכולן
זוכה ההשכלה למעמד נחות ולחשד בסיסי, גם בקרב אלה שההשכלה היא אורח חייהם השגרתי.
רוחו של החת"ם סופר צולחת את פער הדורות ומטילה את צילה – או מעצבת – עד היום
הזה את רוחה של היהדות האורתודוכסית, באמצעות המוסד החדש שהקים, הישיבה. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="הירש"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">הרש"ר
הירש ו"תורה עם דרך ארץ</span></a><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">"</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">בתווך,
בין מנדלסון איש ההשכלה המעורה בעולם הנכרי בכל יישותו, לבין החת"ם סופר,
שהוציא אותה מחוץ לגדר, ניצבה יהדות גרמניה האורתודוכסית. מאז תחילת התקופה החדשה
נענו רבניה לאתגר הנאורות, ורבים מהם היו בעלי השכלה אקדמית, דוברי גרמנית, לצד
השכלתם התורנית הרחבה. מאלה נודע ר' יעקב אטלינגר (1871-1798), בעל "ערוך
לנר", שכיהן ברבנות אלטונה והיה בעל השכלה אקדמית כתלמיד אוניברסיטת
וירצבורג. יהודים ממרכז אירופה ומערבה ניצלו את שויון הזכויות שניתן להם, ושלחו את
בניהם ללמוד בבתי ספר כלליים ולא יהודיים, תוך דאגה להשלמת השכלתם התורנית. נראה
כי יהודי גרמניה בתחילת התקופה לא גיבשו תורה שלמה ומשנה סדורה כדי להצדיק את
מעשיהם, ואף חכמיהם ורבניהם לא ראו בדבר בעיה עקרונית, אלא השתדלו למלא את
תפקידיהם המסורתיים באמונה לנוכח התנאים החדשים. אולם עם התגברות רוחות הרפורמה
נוצר הצורך להעמיד שיטה כנגד שיטה, וליצור כלים שיסייעו להתמודד נגד הקהילות
החדשות. בקהילות מערב אירופה עלה לראשונה רעיון ההיפרדות הקהילתית, או הפרדת
הקהילות, שמשמעותו התנתקות האורתודוכסיה מקהל יהודי גדול בשל השקפותיו ודרכיו
הרפורמיות, דבר שלא נודע כמוהו בתולדות ישראל. מחלוקת חריפה ליוותה את הצעדים
האלה, ודמותו של הרב שמשון רפאל הירש עמדה במרכז הויכוח הזה, כמצדד חד משמעי
בהפרדה. גם הוא זכאי להיחשב, לצד החת"ם סופר, כאחד מאבות היהדות החרדית, בשל
עמדתו זו. אולם משנתו החינוכית מעמידה אותו בעמדה מיוחדת, שהוגי החרדיות מתקשים
להתמודד עמה עד היום.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQmqVwEf-sy01tEqFLd4vrDiMbf0Ilavp_SsvHXctoZITd8-qolaSKXlx0y2pZC4wATc9pZQCmWCdJtiKvy3zAKB4qtZU-oWGicXHdzcxxMnAV25uuj0Rf_keeYcvPuTvJ986NGqkgjEM/s1600/%25D7%25A8%25D7%25A9%25D7%25A8%25D7%2594.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQmqVwEf-sy01tEqFLd4vrDiMbf0Ilavp_SsvHXctoZITd8-qolaSKXlx0y2pZC4wATc9pZQCmWCdJtiKvy3zAKB4qtZU-oWGicXHdzcxxMnAV25uuj0Rf_keeYcvPuTvJ986NGqkgjEM/s1600/%25D7%25A8%25D7%25A9%25D7%25A8%25D7%2594.png" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="LTR" style="color: blue; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="תמונה_x0020_22"
o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="תמונה:Rabbi Samson Raphael Hirsch.png"
style='width:140.25pt;height:180pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.png"
o:title="Rabbi Samson Raphael Hirsch"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-size: 10pt; line-height: 200%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">רש"ר
הירש<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">הרב
הירש (1888-1808), שהיה מתלמידיו של ר' יעקב אטלינגר, קיבל מרבו את הראיה החיובית
של ההשכלה, ועם זאת גם את המלחמה בתיקוני הדת. אולם הוא לא הסתפק בתפקיד רב קהילה שיעמוד
בפרץ וינהל קרבות מאסף ומלחמות נקודתיות. כשרונו הספרותי וכושר המנהיגות שניחן בו
הצעידו אותו לכיוון הפעילות הציבורית, שמצאה לה אפיק בעיקר בפעילות ספרותית
וחינוכית.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ברוח
תקופתו, לא הסתפק הרב הירש בלימודיו התורניים, ולמד גם באוניברסיטת בון. כשרונותיו
הלימודיים והרטוריים העלו אותו עד מהרה למדרגת אישיות ציבורית מוכרת, והוא כיהן
בסידרה של קהילות גדולות וחשובות. אולם בהיותו כבן חמישים עזב את רבנות המדינה
במורביה, שבה לא ראה ברכה רבה, ועבר לקהילה החרדית הקטנה, בת אחד עשר החברים,
בפרנקפורט (הכינוי "חרדית", שבו כינו את עצמם בני הקהילה, עשוי להטעות –
ככל יהודי גרמניה האורתודוכסים, גם הם ראו בחיוב השכלה אקדמית וחיים מודרניים).
דוקא בקהילה זו מצא מקום לעיקר פעילותו הרוחנית החינוכית, שהביאה לו שם עולם כאחד
מגדולי הוגיה של היהדות בעת החדשה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">עיקר
פרסומו של הרב הירש בא לו מספריו הגדולים: "חורב", שבו פרס משנה סדורה
לגבי מבנה היהדות ומשמעות מצוותיה; הפירוש לתורה, שבו עמל על מציאת משמעויות
חינוכיות לפרשיות התורה, תוך שילוב ניתוח לשוני ספקולטיבי ובקיאות בהוויות העולם;
ועוד סידרה של מאמרים וחוברות וכתבי עת, שבכולם לחם את מלחמתה של היהדות, תוך שהוא
מנסה לבנות את בניינה מבפנים, בעולם מחשבה שלם ואותנטי, המקיף את החיים כולם ואינו
מסתפק בד' אמות של הלכה. מטרתו היתה, כפי שניסח באחד מכתביו, לתת יכולת להסתכל על
העולם במבט של תורה, לשפוט כל דבר בעולם דרך משקפי ההשקפה התורנית. עוד בבחרותו
חיבר ספרון שהתפרסם בשם "אגרות צפון", ובו ויכוח בדוי בין צעיר מתבולל
לחברו שומר המצוות, ובו הובעו עיקר רעיונותיו אלה. במובלע מנוסח פה העקרון שנודע
בשם "תורה עם דרך ארץ": היענות לעולם ולאתגריו, כשעל כולו פרושה השקפתה
של התורה. דוקא לעקרון זה, ש"רשום על שמו", לא הקדיש הרב הירש מקום רב
בכתביו, מן הסתם מכוח היותו של עקרון זה מובן מאליו. אמנם לא הרב הירש חידש את
הדרך הזו, אולם הוא העניק לה במפעלו את העומק התורני הדרוש, ובנה עליו שיטה
חינוכית ופילוסופית שלמה. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">על
פי משנתו, תפקיד היהודי אינו בהתבדלותו מהחברה האנושית אלא להיפך, בתוך תוכה של
החברה, שכן ההומאניזם לדעתו נובע מהתורה עצמה. בכך נבדל הרב הירש הן מהחת"ם
סופר, שלא ראה בהומניזם ערך כלל, והן ממנדלסון, שלא ראה אותו כשייך לקיום היהודי
הספציפי. הרב הירש שאף להוכיח שהיהדות היא הדרך לאנושיות של ערך, להומאניזם אמיתי,
שממנה נובעים ערכי המוסר האנושי בטהרתם, ושהתורה היא האמצעי העיקרי להשגת מטרה זו.
עם ישראל, על פי זה, מקבל משמעות חדשה למושג "אור לגויים".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">עיקר
פעילותו בפרנקפורט, מלבד פעילותו הרבנית בקהילה החרדית הנפרדת שלה, היתה דוקא
הקמתו וניהולו של בית ספר תיכון לבנים ולבנות, שבו נלמדה תכנית לימודים מלאה
לבגרות. הרב הירש ניהל את המוסד במשך עשרות שנים, במעורבות עד לפרטים הקטנים –
משחקי התלמידים ותחביביהם, ארגון המסיבות, וכמובן הנחיית המורים ותכנית הלימודים
עצמה. הרב הירש עצמו היה חבר ב"אגודת גתה", ניגן בכינור, והיה מעורב
בדעת עם הבריות. תורתו נפוצה בין יהודי גרמניה מכוח אישיותו, הסברתו מאירת הפנים,
וקליעתו אל המטרה בזיהוי בעיות הדור הצעיר, שבו שם את עיקר מעייניו. הרב הירש היה,
יותר מכל דבר אחר, מחנך גדול. לא איש ארגון יוצא דופן, ודאי שלא מנהיג פוליטי, ואף
לא מגדל מנהיגים. לדוגמה ניתן להשוותו לבן תקופתו הקרוב אליו בדעות, חברו ללימודים
אצל בעל ה"ערוך לנר", רבי עזריאל הילדסהיימר, שעמד בראש בית המדרש
לרבנים של ברלין, ועיקר מפעלו אכן היה גידול מנהיגי קהילות. לשם כך אף נטש את
הישיבה התיכונית שהקים וניהל באייזנשטאט שבהונגריה. אולם הרב הירש לא פנה לכיוון
זה, וגאוותו היתה על בית הספר התיכון הריאלי שהקים וניהל. מכוחו שוקמה היהדות
שומרת המצוות בגרמניה, ממצב שבו לא נותרו כמעט בפרנקפורט יהודים מניחי תפילין,
למצב של קהילה שנערים ונערות ממהרים בה על אופניהם לבית הכנסת, והיא מונה מאות
רבות של חברים שומרי תורה ומצוות וחיים חיים מלאים בעולם המודרני. לא בתנועה
מאורגנת והירארכית, אף לא מתוך מוסד עליון וסמכותי, בנה הרב הירש את קהילתו והשפיע
על חיינו עד היום, אלא רק מכוח אישיותו, כשרונות כתיבתו, ואהבת הבריות שבו (מספרים
עליו שעל ערש מותו ביקש לזכור להאכיל את הציפורים שעל אדן החלון). הוא היה מנהיג
מכוח המחנך שבו.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="סיכום"><span lang="HE" style="color: #d07c00; font-size: 14pt; line-height: 200%;">סיכום</span></a><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">בנוהג
שבעולם, מהפיכות ושינויים במהלך החיים באים בהדרגה. ראשונים מופיעים הוגי הדעות
הבודדים. לעתים דחויים, אחר כך מקובלים יותר, ולאט לאט מכה תורתם שורש בלב הבריות.
אחריהם מופיעים החוגים הרעיוניים, ואף תנועות נוסדות. בעקבות התנועות נוסדים
ארגונים, תאים, גופים המגבשים דרכי פעולה להגשמת רעיונותיהם. במישור הפוליטי באים
הדברים לידי ביטוי במפלגות, והמטרה הסופית היא כיבוש השלטון כדי להגשים את
האידיאולוגיה, שתחילתה בדברי אותו ההוגה הבודד. העוקב אחרי התנועות הרעיוניות
הגדולות של המאה העשרים ימצא את דרך ההתקדמות הזו שם, כשם שימצא אותה בדברי ימי
תנועות רבות אחרות. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">אולם
יהדות מערב אירופה, בשל תנאיה המיוחדים ומספריה המצומצמים, לא יצרה תנאים לגלגול
שלם מעין זה, אלא בצדה הרפורמי; והיהדות האורתודוכסית, שהגיבה באיחור, לא יצרה
מהלך מסודר ושלם, ואנו מוצאים בה את כל סוגי ההנהגה והתגובות אלה בצד אלה: ההוגה הפועל
בין חוג תלמידים ומקורבים; ראש הישיבה, שעיקר השפעתו ממסדי (בלי להפחית בערך
סמכותו הרוחנית); והמחנך, שמטבע הדברים עובד לבד והשפעתו אישית. גם מן הצד ההגותי,
עדיין עומדת לרשותנו כל הסקאלה: מהחיוב המוחלט של ההשכלה ללא סייג, עד לדחייתה
המוחלטת, דרך הנסיונות השונים (שלא על כולם עמדנו פה) למצוא מקום להשכלה בתוך
היהדות.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ההיסטוריה
לא היטיבה עם יהדות זו, ולאחר כשנים או שלשה דורות – זמן קצר במונחים היסטוריים –
עלה הכורת על כל יהדות אירופה. אולי בשל כך מורכבים חיינו היום מכל היסודות האלה
גם יחד. במידה מסויימת, אנחנו היום מדברים הרב הירש, חיים חת"ם סופר, וחושבים
מנדלסון. עודנו חיים בתוך עידן המהפכה, וטרם מצאנו את האיזון בין כל המרכיבים
השונים האלה. לכל אחד מהם יש מקום בזהותנו, שעד היום אנו עמלים לגבשה. </span><br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-23315036126232992552016-11-17T11:09:00.000+02:002016-11-17T11:09:41.697+02:00וירא: אבימלך המגשר<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<b>הפעם, זכות הדיבור להדס. מאמר שהתפרסם לפני כמה שנים ב"הסכת", עלון מדרשת הבנות במגדל עוז, בשם "כסות עיניים"</b><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">עקדה
ראשונה<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">בפרשת
וירא מגיעים שלושה אנשים לבקר את אברהם. אחד מהם יודיע לו על לידת בנו המתקרבת,
שני האחרים ימשיכו הלאה להחריב את סדום. בין שני הסיפורים האלו מופיע 'מונולוג' של
ה' המהווה מעין הערת שוליים, שמבקשת לגלות את התשובה לשאלה שמטרידה אותנו מאז
שהתחלנו את חטיבת סיפורי אברהם: למה נבחר אברהם, ולשם מה?</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"וה'
אמר, המכסה אני מאברהם את אשר אני עשה: ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום,
ונברכו-בו כל גויי הארץ: כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו
דרך ה' לעשות צדקה ומשפט, למען הביא ה' על-אברהם את אשר-דבר עליו:" [בראשית
י"ח, י"ז-י"ט]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">וזו
תשובת הפשט: למה אברהם? כי הוא האיש שיחנך את הבאים אחריו לשמור את דרך ה'; הוא
האיש שיעשה צדקה ומשפט. האלהים ניסה את אברהם לראות האם יעשה צדקה ומשפט - האם יעז
לעמוד מול אלהים ולומר לו "חלילה לך".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">ואברהם
מעז.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">במשך
תשעה פסוקים ארוכים עומד אברהם מול ה', ומבקש על החפים מפשע ועל הצדק. –ואלוהים
מסכים - לא הוגן להרוג את הצדיקים עם הרשעים, ויכול להיות שיש מי שמגיע לו לא
למות. אברהם, כמובן, חותר להציל את לוט, ויתכן שהיה מנסה להציל את העיר כולה בעבורו,
אבל הוויכוח נקטע על ידי ה', ואברהם שב למקומו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">ובבוקר
למחרת הוא קם, וסדום איננה עוד:"וישכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם
את-פני ה': וישקף על פני סדום ועמורה ועל כל-פני ארץ הככר, וירא והנה עלה קיטר
הארץ כקיטר הכבשן"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">אחרי
הוויכוח הגדול של האדם מול אלהים, אחרי שהבטיחו לנו שאם נעשה את מה שנכון העיר
תנצל - סדום נהפכת. ואברהם, שנטה את אהלו במקום ממנו יוכל להשקיף על סדום ולהשגיח
על לוט, ראה את הקיטור ואת ארץ הככר החרבה. ואיש לא יבוא לספר לו שלוט נשאר בחיים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxC49pbZheiDhE3W7o4DySXynuK4VxvmGWApSX2dSPTd6n72AggoJfbI2oXun_EgJqHZ6EW1hAbrqtsfRTV08wSF2_5Ldm3DYxTb5U5rY6hFiql4mrL-D_93miCwzAyVCLKWvs8HsTSyc/s1600/450px-John_Martin_-_Sodom_and_Gomorrah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxC49pbZheiDhE3W7o4DySXynuK4VxvmGWApSX2dSPTd6n72AggoJfbI2oXun_EgJqHZ6EW1hAbrqtsfRTV08wSF2_5Ldm3DYxTb5U5rY6hFiql4mrL-D_93miCwzAyVCLKWvs8HsTSyc/s320/450px-John_Martin_-_Sodom_and_Gomorrah.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">כסות
עיניים</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">בפרק
כ' נוסע אברהם לגרר. ההסברים שמלווים בפרשה הקודמת את ירידת אברהם, שרה ולוט
למצרים, – הרעב, הפחד מפני פרעה והשלטון המצרי המושחת</span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">- נעדרים מכאן. התנהגותו של
אברהם, מבטאת יותר מכל את הבדידות בה הוא שרוי; אברהם, איש הצדק והמשפט, מסב גב
נבוך לחורבות סדום ועוזב את המקום אשר אמר לו האלהים. אלהים ניסה את אברהם ואברהם
עומד בנסיון, אבל העמידה הזו כמעט ושוברת אותו. גרר, בין קדש לשור, לא נמצאת
בגבולות הארץ המובטחת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">לצד
הניתוק בין אברהם לאלהים מופיע ניתוק נוסף - בין אברהם לשרה: "ויאמר אברהם
אל-שרה אשתו אחתי היא, וישלח אבימלך מל גרר וייקח את שרה" [כ', ב'] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">אברהם
אינו פונה אל שרה, אלא מדבר עליה בגוף שלישי. האמירה "אחתי היא" נטולת
משמעות לבד מהניכור הזועק ממנה; הרי איש לא מאיים על אברהם. בניגוד לסיפור הירידה
למצרים שמופיע בפרשה הקודמת, הצגת שרה כאחות אברהם לא מלווה בהסבר ומעוררת תמיהה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";"> מול אברהם המסוגר בעצמו, הנבגד, מופיעה בסיפור
דמות מקבילה:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">"ויבא
אלהים אל אבימלך בחלום הלילה, ויאמר לו הנך מת על האשה אשר לקחת והיא בעלת בעל:
ואבימלך לא קרב אליה, ויאמר אדני הגוי גם צדיק תהרוג?" [כ', ג'-ד']<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">אבימלך
איננו פרעה; הוא אדם שאלהים נגלה אליו בחלום, ואפילו מנהל אתו דו שיח. הטיעון
המוסרי של אבימלך זהה לזה ששמענו כבר בוויכוח על סדום, והעובדה שאבימלך מעז
להתווכח עם אלהים מציבה אותו כראי לאברהם עצמו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">מטרת
ההתגלות של אלהים לאבימלך היא ההוראה הפשוטה: "ועתה השב אשת האיש כי נביא
הוא, <b>ויתפלל בעדך</b> וחיה.." [כ', ז'] אבימלך הוא האיש שתפקידו לפייס בין
אלהים לאברהם. ומול אברהם, האיש שמשכים בבקרים בשליחות ה', מופיע בפסוק ח',
"וישכם אבימלך בבוקר...". סיפור גרר הוא הפסקה בתוך הסיפור הגדול,
אתנחתא שנועדה לפתור משברים, ואבימלך, כמו בכל גישור, משחק כרגע בדמותו של אברהם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">"ויקרא
אבימלך לאברהם ויאמר לו מה עשית לנו ומה חטאתי לך כי הבאת עלי ועל ממלכתי חטאה
גדולה, מעשים אשר לא יעשו עשית עמדי: ויאמר אבימלך אל אברהם מה ראית כי עשית את
הדבר הזה" [כ', ט'-י'] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">מפנייתו
הכפולה של אבימלך ניתן להבין שהשאלה הראשונה שלו - במה אשמה גרר? - נותרה ללא מענה
לפתע מבין אברהם שהוא, בכעסו, שפט את גרר שלא בצדק, כפי שחשב שאלוהים עשה לסדום.
אבימלך, כפי שראינו, מופיע כאן בדמות אברהם; אברהם עצמו מופיע כביכול כאלהים, וזו
נקודת המפנה: לפעמים הדבר שנראה כחוסר צדק הוא חוסר יכולתו של האדם לראות את
התמונה השלמה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";"> על השאלה השניה, לעומת זאת, שמבקשת לדעת מה
מתחולל באברהם עצמו - אנחנו מקבלים מענה כפול:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">"ויאמר
אברהם כי אמרתי רק אין יראת אלהים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי" [כ',
י"א] - "הרגוני על דבר אשתי" איננה הכרזה בדבר אשמתו של אבימלך,
שכפי שראינו לא נגע בשרה; זהו פועל יוצא של חוסר יראה. אם התעוררה בנו השאלה, מה
חיפש לו אברהם דווקא בגרר המסוכנת - הרי שאברהם עצמו מספק לנו את התשובה: הוא הלך
במתכוון למקום בו, כך נדמה לו, אין אלהים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">"וגם
אמנה אחותי בת אבי היא אך לא בת אמי ותהי לי לאישה" - מערכת היחסים בין אברהם
לשרה היא למעשה שיקוף למערכת היחסים בין אברהם לה'. אברהם ממשיך ומתעקש ששרה היא
אחותו ואיננו רואה בשרה את אשתו, שכן חלק מהותי מן המימוש המשפחתי שלהם כבעל ואישה
לא מתקיים - לשרה אין ילדים. התעקשותו של אברהם מבהירה לנו שהמשבר - גם הפרטי, וגם
הדתי - לא נפתר עדיין.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">אבימלך
מכיר בעובדה הזאת, ונוקט טקטיקה אחרת; הוא פונה לשרה עצמה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">"ולשרה
אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עיניים לכל אשר אתך, ואת-כל
ונוכחת" [כ', ט"ז] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">יש
דברים שאינם גלויים, דברים שמוטב להם אם יישארו מכוסים; דברים שאברהם לא יכול
להבין, גם אם אלהים הסכים לדבר אתו עליהם. אבל יש כאן מסר נוסף: אבימלך מודיע לשרה
שהוא נותן לאברהם מענק כדי שירכוש עבורה רעלה. רעלה היא סמל הסטטוס של נשים נשואות. לשרה אין
רעלה; ייתכן וזו הסיבה שהיא מסתתרת באהל כשבאים שלושת אנשי הבשורה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">אברהם,
אומר אבימלך לשרה, רואה את עצמו כאחיך, ועיניו מכוסות מכדי לראות את הריחוק ביניכם
ואת תוצאותיו ההרסניות. רק הבחירה של שרה להיות נוכחת בעיני אברהם כאשתו, לא
כאחותו, תוכל לפקוח את עיניו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">כי
אברהם ושרה צריכים את הגורם החיצוני שיבוא ויאמר להם, אתם עושים משהו לא טוב. ומי
שבסופו של דבר יגרום לה ללדת את יצחק, אחרי כל שנות העקרות - הוא אבימלך, שמשיב
אותה לאברהם כאשתו.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif";">לעומת
אברהם, אבימלך איננו נביא; הוא לא יכול להתערב במה שקורה בין אברהם לאלהיו. כשם ששרה
היא היחידה שתוכל לגרום לאברהם לראות בה את אשתו, כך אברהם הוא היחיד שיכול להשיב
את עצמו לאלהים. אבל אבימלך יכול להאיר על ההשתקפות של ההתרחשות הזאת למטה, בין
איש לאשתו, ובאותו מהלך לגרום לאברהם להתפלל.<o:p></o:p></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-50230855706443706422016-11-02T08:38:00.000+02:002016-11-02T08:38:12.897+02:00נח: באיזה גיל אפשר להתחיל?<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>"וימת תרח בחרן,
ויאמר ה' אל אברם לך לך". רצף הפסוקים הזה מציע רצף אירועים: מות תרח ולאחריו
הליכת אברם. אלא שרש"י מעמיד דברים על דיוקם:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 46.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>"</span><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וימת תרח בחרן"</span></i><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> - </span></i><i><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לאחר</span></u></i><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> שיצא
אברם מחרן ובא לארץ כנען, והיה שם יותר מששים שנה; שהרי כתיב "ואברם בן חמש
שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן", ותרח בן שבעים שנה היה כשנולד אברם, הרי מאה
ארבעים וחמש לתרח כשיצא אברם מחרן. עדיין נשארו משנותיו הרבה (תרח מת בן מאתים
וחמש שנה)! ולמה הקדים הכתוב מיתתו של תרח ליציאתו של אברם? שלא יהא הדבר מפורסם
לכל, ויאמרו 'לא קיים אברם את כבוד אביו, שהניחו זקן והלך לו'.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 46.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="LTR"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כלומר,
תרח מת ששים שנה לאחר יציאתו של אברם. למה שינה הכתוב את סדר האירועים? כדי שלא
יהא הדבר מפורסם לכל ולא יאשימו את אברם באי-כיבוד הורים זקנים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אמנם היה אפשר לתרץ תירוצים פשוטים יותר: למשל, הלא לא ידברו עוד על
תרח, ולפיכך העדיף הכתוב לסגור את קורותיו כבר בנקודה הזו. אבל רש"י בחר דרך
אחרת. והאמת היא שתירוצו קשה יותר מהקושיה. הלא אברם באמת עזב את תרח, אביו הזקן,
והלך לו! ועוד קושיה אחת, והיא על רש"י עצמו: אם כך, שהתורה מבקשת לכסות על
הטעון כיסוי, מדוע אתה בא ומגלה, ופותח פתח להשמצות?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כמה דברים אפשר ללמוד מדברי רש"י.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">א.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עיקרון
ספרותי</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: המקרא משנה לעתים סדרם של אירועים, כדי להעביר מסר רצוי, גם אם הסדר
המסופר אינו תואם את המציאות. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עקרון
חברתי</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: לא לכל אחד מתאים כל מידע. שלא יהא הדבר מפורסם לכל. מיהם
"הכל" האלה? מן הסתם הציניקנים, "ליצנים" בלשון רש"י
במקום אחר, שמחפשים את אישי הציבור בסיבוב. אין שום צורך לספק להם חומר בידיים.
שיתאמצו.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ג.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עקרון
חינוכי</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: אז למי כן מתאים המידע? למי שלומד לעומק. מי שכבר מחפש ומחשב
ומעמיק, מותר לו לדעת. הוא כבר ידע להבין. העיקרון שלפיו אתה מחליט להנגיש מידע זה
ולהצפין אחר, איננו לפי גיל הלומד, אלא כישוריו, ויותר מכישוריו – מידת רצינותו
ונכונותו להשקיע. מי שלא מוכן להשקיע, גם בגיל מבוגר לא ראוי לכל המידע. מי
שישקיע, כבר יגלה בעצמו מה שהוא צריך.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ד.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עקרון
חינוכי שני</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: מי שכבר הגיע לדרגה שהוא יכול לחשוב לבד, גם אם לא ראה ועודנו בשלב
התמימות, חובתו של המחנך – רש"י במקרה הזה – לפקוח את עיניו, להנגיש לו את
המידע החתרני, לשאול את השאלה שהוא לא שאל, ולעודד אותו להבין לבד. אין אידיאל
בלהישאר תמים אם עברת את השלב הזה בחייך, ואתה כבר פותח רש"י. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ה.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עקרון
דידקטי</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: לא להסתיר את המידע, לא להעלים את המִסְפּרים מהסיפור – זה היה הופך
את העסק לקל יותר, אבל על חשבון האמת; לא כך עושים. המידע חייב להיות נגיש לכל,
ומה שיסתיר אותו מעיני הלומד לא יהיה המלמד, אלא הלומד עצמו וכישוריו. הוא לא יוכל
לומר לעולם שרימו אותו, אלא רק להאשים את עצמו על מה שלא ראה. כלומר, לא צנזורה על
מידע, אלא עריכת החומר בצורה מתוחכמת, רב רבדית, שתשאיר הכל ניתן לגילוי בידי מי
שיתאמץ. כי עצם המאמץ מצדיק את זכותו של הלומד לדעת גם דברים קשים. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ו.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עקרון
מוסרי-הלכתי</span></u><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: החיים מסובכים, ולא כל דבר אסור אסור בצורה גורפת, ולא כל דבר מותר
מותר בצורה גורפת. יש דברים שנראים כאיסור, אבל בנסיבות מסויימות אין ברירה,
ולהיפך. וגם את זה יש להשאיר למי שמוכן להעמיק.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ז.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">והעיקר,
והעיקר, לא לשקר כלל. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicRDRlmwJliuLG2N-wUDfaR_sH1DSFJhkuShUbzmHInEF9BwVQhMArwPMrpoMz895qXcUZrHiY4ULYBcvlhwkzzYoTiVnkVbUrVhjbwoqHzJyLvJWu22pGyNyb0H_058ei2lal32r8O8c/s1600/AbrahamandIdols.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicRDRlmwJliuLG2N-wUDfaR_sH1DSFJhkuShUbzmHInEF9BwVQhMArwPMrpoMz895qXcUZrHiY4ULYBcvlhwkzzYoTiVnkVbUrVhjbwoqHzJyLvJWu22pGyNyb0H_058ei2lal32r8O8c/s320/AbrahamandIdols.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: -18pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">בתמונה: אברהם שובר את הצלמים, שי צ'רקה</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: -18pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: -18pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: center; text-indent: -18pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-32432867860572061352016-11-01T07:32:00.000+02:002016-11-01T08:00:54.351+02:00פפירוס "ירושלמה": הסיפור האמיתי?<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>"...מת המלך
מנערתה נבלים יין ירושלמה".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סביב המשפט הקצר והקטוע הזה רעשה הארץ, ומכיון שזכיתי להיות בין
המגיבים על פרסומו בכנס הארכיאולוגי בשבוע שעבר, אביא כאן את עיקרי הדברים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: right; text-indent: -18pt;">
<span style="text-indent: -18pt;">א.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">קריאת
המפרסמים נראית לי נכונה. האותיות מ' ונ' דומות למדי, וההבדלים ביניהם בתקופה הזו –
המאה השביעית לפנה"ס – מצומצמים. זוית האות, רוחב ראשה, מספר
ה"שיניים" של ראש האות, כולם מאפיינים אבל כולם מיטשטשים.
ה"שיניים" עשויות להיבלע זו בזו, וצילומים טובים ועיבודם מראים כי אכן
זו ככל הנראה הקריאה הנכונה – "...מת", "נערתה".</span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: right; text-indent: -18pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7GhVYb-z0jdzStlPad0leSxtJ6l-4dVM8HrK76RUgd1wP1U7dS0m81_VYryDyPDD87grxXSrbZu32DMwVuNZ_mJsZZHaXjTV0LnGqwMU_-MQzZzrJu9uZN7h4UqmQ1Ngd8MMA-6roacI/s1600/P.+paleoHebrew+papyrD09122013-T120142-LR445+_ColorCalData_IAA_Left_CC110304_110702.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7GhVYb-z0jdzStlPad0leSxtJ6l-4dVM8HrK76RUgd1wP1U7dS0m81_VYryDyPDD87grxXSrbZu32DMwVuNZ_mJsZZHaXjTV0LnGqwMU_-MQzZzrJu9uZN7h4UqmQ1Ngd8MMA-6roacI/s400/P.+paleoHebrew+papyrD09122013-T120142-LR445+_ColorCalData_IAA_Left_CC110304_110702.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: right; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span id="goog_883415897"></span><span id="goog_883415898"></span><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ב.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">את
המילים "...מת המלך" ניתן להשלים בדרכים שונות, שכמובן אין ביניהן הכרע,
מכיון שהשורה הקודמת אבדה ואיננה. "אדמת", "רמת",
"שדמת", כל אלה אפשריות, ואפשר לדון על מידת נדירותן בספרות המקרא; אין
בכך כדי הוכחה ישירה. בכל אופן דעת המפרסמים נוטה להשלמה "אמת המלך",
ובעקבות זאת שיערו שאמת המלך הזו היא השולחת נבליים יין מנערתה לירושלים; ואם כך
היא אשה היושבת באחת מאחוזות הממלכה ויש בידה לשלוח יין לירושלים, אולי כמס אולי
כמתנות, והדבר עשוי להעיד על פקידה בדרג כלשהו בעל מעמד כלכלי מסויים. אם אכן כך,
זו העדות הראשונה לנוכחותה של אשה במינהל הממלכה. אבל אפשר להציע פירוש אחר גם
להשלמה הזו: לפני כמאה שנה נמצאו בחפירות העיר שומרון המקראית, מן המאה השמינית
לפנה"ס, כמאה חרסים ששימשו כנראה כמין פתקאות במחסן הארמון המלכותי. כולם
נשאו שמות ומספרים, ורובם בתבנית של "בשת </span><span dir="LTR" style="text-indent: -18pt;">X</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;"><span dir="RTL"></span>, לפלוני, מ(שם מקום), מוצר מסויים
(יין/שמן)". אחת הפרשנויות הנפוצות היא שמדובר במסים שזרמו לבירת הממלכה, אלא
שמערכת המס היתה מופרטת. כל שר קיבל את אספקתו שלו מאחוזותיו שברחבי נחלת מנשה,
ולכן המשלוח מוען אל השר או הפקיד, וכמקור המשלוח צויין הכפר או המחוז שממנו נשלח,
ככל הנראה על ידי עבדים או אריסים, שלעתים קרובות גם שמם נזכר על גבי החרס. אולי
ניתן להסביר כך גם כאן – לא "מאמת המלך", אלא "אל אמת המלך,
מנערתה". אמת המלך היתה איפוא ממש אמתו, אולי פילגשו, ובתור שכזו אולי היה לה
מעמד בחצר, והיא גם כן קיבלה אספקה מנחלותיה או נחלות משפחתה, בנערתה.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ג.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> "</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">נערתה" נזכרת בספר יהושע ט"ז ז, אבל זו צורה נדירה. גם "נבלים" היא צורה
נדירה; מדובר בצורת הזוגי של "נבל", והדבר אכן מזכיר את מנחתה של אביגיל
לדוד - "שנים נבלי יין"
(שמ"א כה יח), אבל דומה שצורת הזוגי מופיעה במקרא רק בדברים שטבעם לבוא
בזוגות, החל מאברי גוף וכלה בחפצים ואובייקטים אחרים כדלתיים ושעריים וריחיים, אבל
הנבל בא במקרא בצורת היחיד או הרבים, וכשיש שנים מציינים פשוט את המספר. אמנם העדר
הצורה הזו מהמקרא אינה מעידה בצורה חד משמעית שום דבר, כאמור למעלה. הצורה אולי מוזרה,
אבל לא זרה.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ד.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">עם
הפרסום באו טענות הזיוף והקונספירציה. המגיב שדיבר לפני, פרופ' אהרון מאיר, לא אהב
את העובדה שהפרסום בא לדעתו לפני בדיקות מקיפות יותר, כדי לא לתת לפוליטיקאים
ועיתונאים מקום לטעון טענות כאלה. באשר לטענות על עיתוי הפרסום, חבל להתיחס אליהן.
הפרסום תוכנן מראש לתאריך הזה כבר לפני חודשים רבים, וסדר היום של הכנס והמושב כבר
היה קבוע גם הוא. ככלל, ראוי לא להתחשב במה שיאמרו פוליטיקאים ואנשי תקשורת.
תפקידם לדבר; ראש הממשלה כבר הספיק לפרסם פוסט – רצוף שגיאות באשר לתוכן הפפירוס –
ולהעלות דרכו על נס את ירושלים כבירת העם היהודי. לא זו הסיבה להימנע מפרסום. זמן
מה אחרי פרסום חותמה של עליהנה, מחפירות חניון גבעתי, כתבה אלי אישה אירית, שהיא
משוכנעת שהחותם הזה הוא גאלי, כי מדובר באשה בעלת מעמד וידוע שבין הגאלים העתיקים
נשים היו שוות מעמד, ומלבד זה שם אביה, גאל, הוא שם גאלי אופייני. אז בגלל דברים
כאלה נימנע מפרסומים?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ה.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">לעצם
העניין: כמה וכמה חוקרים חושדים מראש בכל תעודה שלא באה מחפירה מסודרת. כריסטופר
רולסטון, למשל, עורך כתב העת היוקרתי </span><span dir="LTR" style="text-indent: -18pt;">BASOR</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;"><span dir="RTL"></span>, טען שמכיון שאפשר לזייף, יש לחשוד בזיוף. גם
פרופ' מאיר חשב כך. אבל הלא ברור שחלק מהדברים שהתגלגלו למסחר העתיקות הוא אותנטי.
מגילות מדבר יהודה מקורן בסחר עתיקות, וחפירות מאוחרות יותר איששו את האותנטיות
שלהן על ידי מציאת עוד קטעים דומים באותן מערות (אם כי יש עוד הטוענים עד היום
לחשד זיוף). לעתים מגלים בחפירה את חלקה השני של תעודה שהתפרסמה קודם על ידי סחר. כלומר,
יש לשקול כל מקרה לגופו. אמנם שאלת המוצא היא שיקול נגד האותנטיות, אבל אם שיקולים
אחרים מטים את הכף, אז יש לקחת את האחריות ולהכריע בעניין. וכאן מצטרפים כמה וכמה
גורמים:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ו.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">מי שניסה
למכור את הפפירוס בשוק העתיקות נתגלה אחר כך כחבר בחוליה שנתפסה "על חם"
בחפירות במערות במדבר יהודה. הפפירוס עצמו עתיק, ובדיקות מעבדה קבעו את גילו לטווח
המאות בין המאה השמינית לפנה"ס למאה החמישית. הכתב, כאמור, נראה מצויין, אבל
את זה באמת ניתן לזייף, הדבר תלוי במומחיות הזייפן. הקרעים והחורים בפפירוס נראים לא
מתוכננים, ומכל מקום הכתב אינו מתחשב בהם, כלומר הוא נכתב לפני הנזקים, שהיו
עלולים למחוק לגמרי ולאבד מן העולם את שארית הטקסט. גם הטקסט עצמו לא מחדש דברים
מרעישים, ועל כך ידובר להלן. זייפן שהיה רוצה להעלות את ערך המוצר שבידו אולי היה
מעדיף סנסציה גדולה יותר (בזהירות הנדרשת להינקות מחשד). ודבר אחרון: הזרויות
שבלשון הטקסט אינן בהכרח ראיה נגדו, אלא אולי אף להיפך. אם כל הטקסט היה לקוח או
מתאים למקורות שיש בידינו, זה עלול להעיד דוקא על העתקה מהמקרא, ולא על לשון דיבור
אותנטית.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ז.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">כללו של
דבר, שקלול השיקולים מטה את הכף לכיוון האותנטיות.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span><span style="text-indent: -18pt;">ח.</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><span dir="RTL" style="text-indent: -18pt;"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">הערה
אחרונה: כל סערת הזיוף לא היתה קמה אילו לא היו אנשים מנסים להסיק מממצאים מה שאין
בהם. לא מהפפירוס הזה למדנו שירושלים היתה עיר חשובה, וזיהוי היישוב
"נערתה" אינו מסתמך עליו גם הוא. ומידי השערה לגבי אמת המלך לא יצאנו.
בסופו של דבר, מבחינת תוכנו, הפפירוס הזה בא ללמד אבל נמצא למד, ושום דבר מהותי לא
השתנה בידיעותינו ההיסטוריות על התקופה הנדונה. לאילו נושאים הוא אם כך כן חשוב?
לנושאים המקצועיים: הכתב, הכתיבה, אולי ניסיון להסקת מסקנות זהירות לגבי מינהל
הממלכה, ובכלל, להצטברות הנתונים שהיא היא היוצרת את בסיס הנתונים של הארכיאולוגיה.
אבל אלה דברים הרבה פחות מושכים, ועיתונאים לא היו עושים מזה עניין אם אין פה
כותרת.</span><!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ט.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בסופו של
דבר, מינימליזם בפרשנות ממצאים טוב לבריאות. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-30216794727123932812016-10-20T20:37:00.001+03:002016-10-20T20:37:23.402+03:00וזאת הברכה: סודות מחדר העורך<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 32.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 32.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span>"</span><span lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ב</span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> יְהוָה
מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה
מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ מִימִינוֹ</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אשדת<span class="apple-converted-space"> [</span>אֵשׁ דָּת]
לָמוֹ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%92" title="קטגוריה:דברים לג ג"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ג</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אַף חֹבֵב
עַמִּים כָּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא
מִדַּבְּרֹתֶיךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%93" title="קטגוריה:דברים לג ד"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ד</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">תּוֹרָה צִוָּה
לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%94" title="קטגוריה:דברים לג ה"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ה</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">וַיְהִי
בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span>
------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 32.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">כו</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <span style="background: white; color: #252525;">אֵין כָּאֵל יְשֻׁרוּן רֹכֵב שָׁמַיִם
בְעֶזְרֶךָ וּבְגַאֲוָתוֹ שְׁחָקִים</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%9B%D7%96" title="קטגוריה:דברים לג כז"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">כז</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">מְעֹנָה אֱלֹהֵי
קֶדֶם וּמִתַּחַת זְרֹעֹת עוֹלָם וַיְגָרֶשׁ מִפָּנֶיךָ אוֹיֵב וַיֹּאמֶר הַשְׁמֵד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%9B%D7%97" title="קטגוריה:דברים לג כח"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">כח</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">וַיִּשְׁכֹּן
יִשְׂרָאֵל בֶּטַח בָּדָד עֵין יַעֲקֹב אֶל אֶרֶץ דָּגָן וְתִירוֹשׁ אַף שָׁמָיו
יַעַרְפוּ טָל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%92_%D7%9B%D7%98" title="קטגוריה:דברים לג כט"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">כט</span></a></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אַשְׁרֶיךָ
יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהוָה מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר חֶרֶב
גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>".</span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הפסוקים
האלה, הפותחים והחותמים את ברכת משה, נכתבו פה בהמשך אחד – בדילוג מפסוק ה לפסוק
כו – וקל לראות שכך, ללא ברכות השבטים, למעשה מדובר בשיר רצוף אחד. נושאו הוא
הניצחון על האויבים, המושג בעזרת אלוהים. אלוהים מופיע מסיני, שעיר, פארן, קדש
ואשדת; שמות אלה הם למעשה סיכום מקוצר של
המסע במדבר, עד התחנה האחרונה בערבות מואב, תחת אשדות הפסגה. בגירסתנו הפכו השנים
האחרונים בהם לקודש ואש-דת, ובכך אנו עשויים להחמיץ את המשמעות המקורית; אולם
שינוי זה מחבר את הקורא לנושא התורה, המופיע בהמשך. אולי גם הברית, שתוכנה "מִדַּבְּרֹתֶיךָ",
והיא התורה שציוה משה, נזכרת כאן. </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בחלקה השני מספרת השירה על סיום המסע הזה, על סף הכניסה לארץ המערבית,
על גירוש אויבים, על הישועה בה'.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">השירה הזו יוצרת משחק משמעויות בין "ואתה על במותימו תדרוך"
שבסוף השירה, שמשמעותו הבסת האויבים בדריכה על צואריהם, לבין "והם תכו
לרגליך" שבחלקה הראשון. אמנם
"והם תכו לרגליך" כנראה מתייחס למעמד הר סיני של שבטי ישראל, אולם
איזכור הרגליים מטרים כבר את אוירת המלחמה והניצחון שבחלקה השני של השירה אל חלקה
הראשון, המהווה את המבוא למלחמה.</span><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> אסיפת
השבטים נעזרת ברוכב השמים, והוא מביא להתיישבותם של השבטים ב"ארץ דגן ותירוש".
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">השירה הזו,
בצורתה הזו (ללא ברכות השבטים), אחידה מבחינת סגנונה, ובשני חלקיה חוזרים הביטויים
"ישורון", "ישראל" ו"יעקב", וגם מוטיב הדריכה על
האויב. השירה הזו היא איפה שירת ניצחון אחת, המסכמת בקיצור את נאומו של משה בכל
הספר, פותחת ביציאה ממצרים ומסיימת בכיבוש הארץ, שגם נאום משה חוזר ומדבר עליו שוב
ושוב. </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בתוך השירה, בין "ישורון" הראשון
ל"ישורון" השני, נכנסות הברכות לשבטים. מקום הברכות הוכנס בחלק המתאים –
מיד אחרי המילים "שבטי ישראל". אותו פסוק פותח ב"ישורון",
"ויהי בישורון מלך", ואחרי סיום ברכות השבטים חוזרת השירה שוב על המילה "ישורון"
– "אין כאל ישורון", וזוהי למעשה "חזרה מקשרת", הקושרת את
חלקה השני של השירה ה"מקורית" לחלקה הראשון. נראה שהשירה יודעת על
הברכות, ומותירה להם כביכול מקום בליבה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgR4BcRuoFwG2Ip5Sm4u9Am_dpfI7vlhXnauTJX-65_xZ1i__hAlADl8t9qT9OwPpgT0WF83xwZB01BSYUR37J5erGV4RYsemhmPEQpSAQ8Hh_mqdxqKClAmM-pzqCKI3rHMhT6nnUb10/s1600/1024px-Signorelli%252C_Luca_-_Moses%2527s_Testament_and_Death_-_1481-82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgR4BcRuoFwG2Ip5Sm4u9Am_dpfI7vlhXnauTJX-65_xZ1i__hAlADl8t9qT9OwPpgT0WF83xwZB01BSYUR37J5erGV4RYsemhmPEQpSAQ8Hh_mqdxqKClAmM-pzqCKI3rHMhT6nnUb10/s320/1024px-Signorelli%252C_Luca_-_Moses%2527s_Testament_and_Death_-_1481-82.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="font-size: x-small;">ברכת משה - לוקה סיניורלי, הקפלה הסיסטינית, 1481</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">* *<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">ברכת משה השלמה בנויה אם כך משירה אחת, שחולקה לשניים, ובתוכה שובץ אוסף אמירות או שירים
קצרים או קטעים ייעודים שנושאם הוא השבטים. המסגרת השירית מעניקה הקשר
לאותם קטעים, במקום ובזמן. והאמת היא שזהו מבנה הידוע גם ממקומות אחרים במקרא. הנה
כמה דוגמאות:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">המזמור ההיסטורי, תהלים ק"ו, מתחיל
ומסיים בשירת תפילה ותקווה לגאולה:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">"</span><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%91" title="קטגוריה:תהלים קו ב"><span lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ב</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת יְהוָה
יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%92" title="קטגוריה:תהלים קו ג"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ג</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אַשְׁרֵי שֹׁמְרֵי מִשְׁפָּט עֹשֵׂה
צְדָקָה בְכָל עֵת</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%93" title="קטגוריה:תהלים קו ד"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ד</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">זָכְרֵנִי יְהוָה בִּרְצוֹן עַמֶּךָ
פָּקְדֵנִי בִּישׁוּעָתֶךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%94" title="קטגוריה:תהלים קו ה"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">ה</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">לִרְאוֹת בְּטוֹבַת בְּחִירֶיךָ לִשְׂמֹחַ
בְּשִׂמְחַת גּוֹיֶךָ לְהִתְהַלֵּל עִם נַחֲלָתֶךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>--- --<span style="background: white; color: #e36c0a; letter-spacing: .2pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%9E%D7%96" title="קטגוריה:תהלים קו מז"><span lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">מז</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הוֹשִׁיעֵנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ
וְקַבְּצֵנוּ מִן הַגּוֹיִם לְהֹדוֹת לְשֵׁם קָדְשֶׁךָ לְהִשְׁתַּבֵּחַ
בִּתְהִלָּתֶךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR"><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%AA%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%95_%D7%9E%D7%97" title="קטגוריה:תהלים קו מח"><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #e36c0a; font-family: "Guttman Keren"; font-size: 8.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">מח</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִן
הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם וְאָמַר כָּל הָעָם אָמֵן הַלְלוּ יָהּ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: "Guttman Keren"; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span>" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Guttman Keren"; font-size: 10.5pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">גם פה הפתיחה והסיום מצטרפים לכדי שירה
אחידה, הפותחת ומסיימת באותן מטבעות לשון, ובתווך, בין פסוק ה' לפסוק מ"ז - הקשורים גם הם ביניהם בביטויים וברעיונות, כגון "גויים", וברצף ביטויי הודיה כגון "לראות בטובה, לשמוח, להודות ולהשתבח" - משובצת
סקירה היסטורית רחבה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אף ספרים שלמים עשויים להיות בנויים כך.
ספר איוב כולו נאומים המשובצים בתוך סיפור, שחציו קודם להם וחציו בא אחריהם, והוא
חרוז ואחיד. סגנון הסיפור המפוצל, שכאמור אחד הוא, ואפילו טעמי המקרא המצורפים
אליו, אחידים, ושונים מהחלק המרכזי של הספר, ששפתו שונה וטעמיו אחרים. למען האמת,
הנאומים אינם הכרחיים להבנת הסיפור. על פי סיפור המסגרת ברור מדוע הוכה איוב, ברור
שעמד בניסיון, ומעמדו ורכושו ומשפחתו הושבו לו; נאומי האמצע אפילו מפריעים לרצף, ואינם
זקוקים לסיפור המסגרת, כי הם מתעלמים לחלוטין מסיפור השטן וקיטרוגו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">גם את ספר שופטים אפשר לקרוא כערוך בצורה
דומה – פרקים המדברים על מלחמות של כלל העם בתחילה ובסוף, ובתווך סיפורי שופטים
ושבטים בודדים. אמנם שם אין סיפור רצף מפוצל, אבל מכל מקום, התופעה דומה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בכל המקרים האלה נוטים לא מעט חוקרי מקרא
לומר שמדובר בהדבקת יצירות שונות זו לזו. אכן, הקטעים המשובצים שבפנים בהחלט
יכולים לבוא מרקעים שונים; סיפורי השופטים שייכים כל אחד לזמן ומקום שונה, נאומי
ספר איוב עניינם עצמאי ואינם זקוקים לסיפור המסגרת כלל. אולם כאמור, זו צורת כתיבה
קיימת במיוחד בספרות השירה והחכמה, ומטרתה להעניק הקשר. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">* *<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אף איפיוני או ברכות השבטים עשויים לעמוד
בפני עצמם, ואולי מקורם אחר וקדום ושגור על פי הבריות בהקשרים אחרים; אולם חריזתם
ליצירה אחת על ידי השירה המקיפה אותם נעשתה על פי התבנית המקובלת, ומטרתה לומר:
אלה שבטי ישראל. נפרדים זה מזה, שונים מאד זה מזה, אך בעומדם יחד, ורק בעומדם יחד, הרי הם עמו של
אלוהים ובני בריתו, ובידם תינתן הארץ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8925202651489093578.post-33329514845777468452016-10-05T12:23:00.000+03:002016-10-05T12:23:17.290+03:00בין רגש לחובה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
בית הכנסת שלנו הוא בית כנסת ממוצע למגזר: בוגרי ישיבות תיכוניות, בוגרי הקיבוץ הדתי, בוגרי ישיבות הסדר וישיבות גבוהות וגרעיני נח"ל, ידענים יותר ופחות, למדנים יותר ופחות, בעלי מקצועות חופשיים, עצמאיים ושכירים, כמה חוזרים בתשובה, לא מעט עולים ותיקים, אפילו כמה מזרחיים, ואפילו כמה חתנים אתיופים של חברים. רמות מגוונות מאד של דתיות מחרד"ל ועד לייט, עבר של מריבות עולם על גובה המחיצה ועל ריקודי נשים עם ספר תורה בשמחת תורה, בקיצור, רגיל. אין לנו רב. דרשות שבת ניתנות בסבב בין חברי הקהילה שבידם לדרוש, וכך שיעורים אחרי התפילה. יש כמה רבנים, כמה דוקטורים מכל מיני תחומים, משכילים בתחומם ומשכילים שלא בתחומם, בכל מכל כל.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />כמה ימים לפני ראש השנה התקשר אלי הגבאי וביקש שאתן שיחת התעוררות לפני התקיעות. "התעוררות?" התפלצתי, "זה תפקיד של רב, לא של איזה חויקר!" תראה, ענה, הרב הזה נוסע והרב ההוא איננו ואחד נותן שיחה ביום הראשון ואחד ביום כיפור לפני נעילה. אבל אני לא פונה אליך כברירת מחדל. אני רוצה שתיתן שיחה. טוב, נעניתי.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />וכך אמרתי:</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />לפני שנים יצא לי לעשות מילואים בראש השנה. מוצב קטן על גבול סוריה, השקט מאד אז. ראש השנה הגיע בסוף חודש מילואים. לא סליחות, לא לימוד, על מניין לא חלמנו: רוב המוצב היה למטה, משחק שש בש או רואה טלויזיה או ישן. וכך מצאנו את עצמנו שני דתיים, בחורי ישיבה לשעבר (וחברותא), עומדים מול הסורים, שופר של הרבנות בידינו. שנינו לא היינו תוקעים מי יודע מה, וכך קרקרנו מול עמדות התצפית הסוריות, בדממת הקבר של הגבול (מי יודע מה הם דיווחו שם לממונים עליהם). הלב נחמץ: איפה המנגינות, איפה הישיבה שלמדה חודש שלם לקראת היום הזה, איפה שאגות "ותשובה ותפילה וצדקה", איפה ההתעלות.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />אבל במבט לאחור, זו היתה חוויה מכוננת. לא היתה לנו הכנה ולא התרגשות. פשוט, נקי, כהלכתו, עשינו כאשר צוּוינו. </div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />יצא לי לשוחח בימים האחרונים עם בחור שנסע לתפילת ראש השנה בישיבה. אמרתי לו, דע לך, קשה מאד לחזור אחרי כן לתפילת בעלי-בתים. אחרי שחווית את כל החברים שלמדתם יחד בבית המדרש הזה עומדים בתפילה, את הניגונים, את האוירה, את העוצמה, כמעט בלתי אפשרי לחזור למניין רגיל. כזה שרבים הבאים אליו כשראש השנה נחת עליהם בהפתעה בתחילת אוקטובר, שהחג ניתק אותם במחי סוויץ' מהמסכים ששלטו בחייהם, שחלקם באים לסמן וי, שהשירה שלהם אבוי לאוזנים. ובכל זאת, אמרתי לו, דע לך, שכאן זה החיים האמיתיים.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
כמה פעמים מצטטים את הרמב"ם בהלכות תשובה: אף על פי שתקיעת שופר גזירת הכתוב היא, בכל זאת רמז יש בה - עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם. ומרוב התעסקות בהתעוררות, לפעמים אנחנו שוכחים את ההתחלה - גזירת מלך היא. זה הבסיס.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
מבין שתי הקריאות של החג, שמונה מכל עשרה יאמרו שהעקידה היא המרגשת יותר. אבל דוקא בפרשת גירוש ישמעאל של היום הראשון יש המון ביטויים רגשיים: צחוק, "וירע בעיניו", בכי, קול הנער. ביום השני אין בכלל ביטויי רגש. המילה הרגשית היחידה שנאמרת בהתחלה - "את בנך את יחידך אשר אהבת" - נעלמת בסוף, ונותר רק "את בנך את יחידך". כל מילת רגש שהיתה נכתבת פה היתה שמאלץ.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />אינני יודע מה עשו עם פרשת העקידה בימים שהיה רק יום אחד לראש השנה. אשרינו שיש לנו יומיים. יש שנכנסים ליום הראשון לא מוכנים, ורק מתוך חובה מתפללים ושומעים שופר, כי כך חונכו, כי כך צוו. עד היום השני מספיק הלב להתעורר, והרגש גם יבוא. ויש ההיפך: עם נגינת ה"ברכו" הראשון בליל החג ניצת הלב, מתעוררים הזכרונות, מהילדות, מחוויות החיים, מאנשים שהיו ואינם ומאלה שהיו ועודם. אבל ביום השני הרגש כבר מרגיש ממוחזר, כבר אין כוח וכבר אי אפשר לעשות שוב אותו הדבר, ואז בא יומה של החובה: כי כן צוּוינו. כל אחד לפי מבנהו, כל אחד לפי כוחו.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />כי חיים שיש בהם רק רגש סובבים סביב האני, מה אני מרגיש, איך אני זורם, ומי שהאני במרכז עולמו סופו שיישאר לבד. ומצד שני, מי שרק חובה בעולמו, נפשו תתייבש ותקמול. האיזון, הוא העניין. </div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQh39YnsvUpntjk_WX2czH47y4xCKN8opCRu0REpZO83AcmeUVTcMfXtVaErPWcElieOq3F-YBAepVekAlCSiK53amepsrv-M6bdYE5DYi11y5zOinXt6Tpg0QOIOdTS2XLdfhYDYXVpc/s1600/Libra.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQh39YnsvUpntjk_WX2czH47y4xCKN8opCRu0REpZO83AcmeUVTcMfXtVaErPWcElieOq3F-YBAepVekAlCSiK53amepsrv-M6bdYE5DYi11y5zOinXt6Tpg0QOIOdTS2XLdfhYDYXVpc/s1600/Libra.png" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
ויה"ר שנזכה לקבל עול מלכות שמים באמת, כל אחד לפי נפשו.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
חגי משגבhttp://www.blogger.com/profile/05343927864087940783noreply@blogger.com1